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发表于 2026-5-29 00:00:13
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[学术中国]宇宙的秘密 第9页
作者:@刘炬尘 时间:2012-11-26 15:19: o4 k; [5 F9 I% M' J* j0 p
我再说一次,保罗不是神,他的话只能参考。
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兄长,保罗在基督教中有如此高的地位,居然不是神?为何
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作者:@刘炬尘 时间:2012-11-26 15:23
( B# T0 p$ r9 n! W) V: y小弟最近踌躇中3 q3 y6 n& \2 e
本欲去乡立业,又恐力有不逮,很犹豫
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1 X) O& S5 e9 T作者:@washton_new 时间:2012-11-26 22:4: @) t% `% ?1 l" u
@大梵天主 2012-11-26 3:55:00: y- L( A% w9 k: l m8 f: ^; p
作者:eminem杨 回复日期:2012-11-25 12:53:00
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; T6 T; h2 J7 i销毁的极少极少。0 j! O0 X! w: u: i$ p
佛家认为灵魂—神识—阿赖耶识乃真如本性不觉所变,性迷所转。所谓一念不觉,而变无明,由觉转迷,由智转识,遂有数量无限之灵魂存在。舍身入身,沉沦生死。用我们的话说就是真空场中的虚粒子有了杂染,有了……
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: J8 Q' ^! }2 e' F% _( z感觉还是不能完全明白,灵性因为被染而出,上帝造人间是为了这些灵性的回归。那么对于这些灵性来说,成为一个独立的灵魂似乎总比成为上帝灵性的一部分要好吧 。窃以为,独立的(人)总比依附与他物(人)的要强,独立的尚有自由意志,被合并与上帝,其不是连自己都消失了,当然有了自我意志,佛经讲就是一种堕落,可是小可还是不能悟透这一层,似乎这样消失了,残酷的说,其不是和被销毁有类似之处。因为在人类,只好如此表述了。望楼主能再细致阐述一下。0 J3 N- W V# W2 C) ]
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作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-26 22:29
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回复第489楼 作者: @大梵天主 于 2012-11-25 04:34
6 @# W$ z- \, [8 q# q4 F8 E) B7 j作者:fhnpqcs 回复日期:2012-11-24 21:10:00
$ {5 {5 ?% r7 m法身指的就是第八识,所以……
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8 M2 _' |& u& ^南无阿弥陀佛!探讨啊,阿赖耶识以七种性自性完成世界和色身的运作,至于所谓高楼大厦,是意根末那、意识、色身这些被阿赖耶所出生后,又加上这些诸多增上缘如幻显现。就像梦中境界一样。其实都是识所流注相分境!可谁在作梦时能觉察这是梦?诸法都是人起了许……
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佛无上觉的那个东西的确无上平等,形而下的千变万化体虽同,象和用是不同的。象用是不平等的。
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- q* j' [, f/ `' o% E0 h作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-26 22:32, c5 ]' g$ L+ R: f, l( G
@fhnpqcs. K y0 A3 @' i/ w
阿赖耶识已经“以七种性自性完成世界和色身的运作”,怎么还需要退回去依靠意识和色身的创造?你不劳动,不胼手砥足,汗流浃背,高楼大厦能不能出现?- v9 ^& R+ T- m6 c8 d% W
石头与水属于阿赖耶的相分,高楼大厦,导弹炸弹也属于吗?
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没有星球、色身,你怎么创造“高楼大厦,导弹炸弹”,星球是共业所成,色身是不共业,要细分还有共中共、共中不共等等,前面已经说了,这些所生法……( B2 ~8 L6 l7 a
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7 I& C# \! r0 x; K我想请教一下,关于这一点我是的确未懂,悟道是不是就是证得法身。法身是不是就是阿拉耶识种子。如果不是,那是什么,是种子的第几重投影?+ z' T1 T9 d+ R! o
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楼主:@大梵天主 时间:2012-11-27 1:18
J: U% |- ~* I1 @6 a W作者:fhnpqcs 回复日期:2012-11-26 13:35:00
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不要引经据典,不懂装懂。我只问你,无知无识的阿赖耶识能不能直接变现一切,变现出汽车、飞机来?4 x {: i, g5 S7 F4 n" J# W4 l% E+ y
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汽车、飞机是无意识变现出来的?还是有意识创造出来的?7 e8 U% I m6 ?5 K
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+ C9 A. }! Q, k ]! ], n作者:@风吹万里 时间:2012-11-27 1:30
# R2 _2 n& G/ l* J) D@刘炬尘
& j' l! Q" r' m( F4 x5 ^兄长,保罗在基督教中有如此高的地位,居然不是神?为何( g$ H( j& \# l. G3 a4 b5 X
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6 K- F# z# I3 s保罗在人间著书立说的时候,还不是神,所以说出的话是人言,不是神言。, Q0 Q6 K3 B" J; D r! |# k' x" M
等保罗升天以后,应该是神了,可是他就不能再修改他曾经写下的书,只能旁观,不能插嘴人间的事 _! g5 W4 L7 P8 J
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楼主:@大梵天主 时间:2012-11-27 2:22
- O) A5 j# ?' W3 D作者:刘炬尘 回复日期:2012-11-26 15:19:00
% `% z8 u$ K1 `7 _# v兄长,保罗在基督教中有如此高的地位,居然不是神?为何, i4 A4 f/ N9 T5 I7 E' d
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$ ]& q0 F7 g' ]7 Z6 f表面上,耶和华和耶稣都是我们大千世界的王爷。事实上,祂们有更高的来历。耶和华其实是上帝的分身,也就是说,祂就是宇宙的创造者。
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8 |( H J& K/ b# B; a, B2 m基督教讲究一神论,他们只承认耶和华、耶稣、圣灵是神。我说保罗不是神是用基督教的语义。
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楼主:@大梵天主 时间:2012-11-27 3:36 \! z! k5 H- j1 {- c6 F
作者:washton_new 回复日期:2012-11-26 22:04:00
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2 [5 o& V. i* w( z% }/ X物质天然带有意识,万物有灵,层层有神。追溯到真空场的最底层,我们会发现至尊上帝。上帝是没有“我执”的最高生命。所以没有烦恼,绵绵喜乐,无生无灭。随心所欲。——印度教典描写的奎师那上帝庶几近之矣。% H. }# u" ?3 a1 j, |; N% c" t9 E
2 a1 m( l0 l' q先天元神处于上帝的灵系之中,只有一个上帝的意识,常乐我净,无忧无虑,是何等的快乐逍遥?这不是依附他人,而是回归真我。不是失去自由意志,而是共有一个自由意志。就像伊曼纽·斯威登堡所见,天国的男女爱侣爱到极处灵魂合一。
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) D6 F! T. R1 j+ k3 U; h9 f" ~1 E被销毁是没有了感觉,回归是永远有上帝本人的感觉。虽然此理难明,但只要我们看一看再大的神佛都在梦想回归上帝,上帝的筛选极严,就可以猜出,那是整个宇宙间无与伦比的最大幸运。
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楼主:@大梵天主 时间:2012-11-27 3:6
% X! v% _2 x" N8 K0 p$ d3 q K作者:washton_new 回复日期:2012-11-26 22:04:00
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成佛并不是回归上帝。离真正的回归上帝还有十万八千里。几乎遥不可及。( h. ]8 |! I$ h6 G
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作者:@fhnpqcs 时间:2012-11-27 14:8
" U+ |, {3 B. S7 m- H8 R* G@pisbleedkaga
7 t$ |7 n" e- [- k: u我想请教一下,关于这一点我是的确未懂,悟道是不是就是证得法身。法身是不是就是阿拉耶识种子。如果不是,那是什么,是种子的第几重投影?
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: X7 m7 R2 B$ [4 n/ g成佛悟道是最后身菩萨,于菩提树下以一念相应慧明心(触证真心法身第八识无垢识),证得一切种智(证悟第八识含藏的无量种子功能差别作用)。然后目睹明星眼见佛性、六根见性。除最后身菩萨,其他菩萨见道明心是证得圣位诸地或贤位千差万别。
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作者:@fhnpqcs 时间:2012-11-27 14:36- e8 I& K' k. j8 B
@大梵天主
+ h9 s. K+ ]* U6 n0 Y不要引经据典,不懂装懂。我只问你,无知无识的阿赖耶识能不能直接变现一切,变现出汽车、飞机来?
; q# ?9 k; N) A6 c; }0 ?汽车、飞机是无意识变现出来的?还是有意识创造出来的?
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' o0 a3 w6 K" J& C7 _/ W8 }( j我前面已经回答了你。再说一下,飞机、汽车只是站在假设有“我”的前提下,以为对“我”是有用的,以为有“我”,所以诸缘和合造的业,有“飞机”、“汽车”……,它的作用是站在颠倒——有我的立场上看,有某种作用,立某名字。这些法体性本空,刹那生灭,无常变异、无有自性。另外昆虫蚂蚁还以为汽车、飞机是大山是家园呢?作用名字都不同吧。再说我们见闻觉知都是内相分,都是影像,不实之法,安立种种名言而已,凡所有相皆属虚妄,就是这个意思。外境界是一相——寂灭相、非有非无、无名无相、离心哪还有相啊。所以才说这些东西本身就没有生,实际只是假立名言。而我——五蕴,是刹那刹那速起速灭,无常变异,色、心(名相)都是如此,那里有我?我尚且没有,以为有我而造做的一切有为法,岂不是颠倒?
- n; g; J. H' {1 E1 L4 T& o- B一切有为法都有数量,都在数内!无为法超越数量(金光明最胜王经),所以说最上第一,不可为比。$ F$ \0 X- y4 O5 u }+ M
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* y+ z3 X0 a) W* |作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-27 16:55 x/ Z4 }+ [: b
@fhnpqcs" F1 R5 I) W9 x: P! ?( c% V
成佛悟道是最后身菩萨,于菩提树下以一念相应慧明心(触证真心法身第八识无垢识),证得一切种智(证悟第八识含藏的无量种子功能差别作用)。然后目睹明星眼见佛性、六根见性。除最后身菩萨,其他菩萨见道明心是证得圣位诸地或贤位千差万别。
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请问,八地菩萨漏尽,永断无明,再回人间玩的有吗。
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作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-27 16:59/ d6 @( a0 J: \, s
@fhnpqcs: }$ A6 f5 I4 A) U, y+ d' ?
我前面已经回答了你。再说一下,飞机、汽车只是站在假设有“我”的前提下,以为对“我”是有用的,以为有“我”,所以诸缘和合造的业,有“飞机”、“汽车”......,它的作用是站在颠倒——有我的立场上看,有某种作用,立某名字。这些法体性本空,刹那生灭,无常变异、无有自性。另外昆虫蚂蚁还以为汽车、飞机是大山是家园呢?作用名字都不同吧。再说我们见闻觉知都是内相分,都是影像,不实之法,安立种种名言而......$ I! ]$ G4 L8 M8 R
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但是我觉得这个颠倒,只是一个中性词。一切制生产业皆与实相不相违背。行善要靠这些东西,作恶要靠这些东西。选择而已。无非是用“心”去选择的。才会造就众生根器因果缘合不同,而已。没有电脑和键盘,君靠什么码子表达观点?君动一念,我不可知。您敢说自己有五通能天上天下吗。
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作者:@fhnpqcs 时间:2012-11-27 18:17, F3 y& J+ V- a% b; y
作者:pisbleedkaga 2012-11-27 16:55
1 d( e9 v; U1 ]! y1 g5 Y: R. A成佛悟道是最后身菩萨,于菩提树下以一念相应慧明心(触证真心法身……& `+ |" X' \! a; i% O% V" B6 R: j
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其实兄台问的问题,经论中讲到的很多。八地菩萨已断分断生死,解脱道的修证同于阿罗汉,可是成佛还要一大无量数劫!因为还有无明一一烦恼障习气种子随眠、所知障随眠。还过已经很了不起了,八地菩萨可以以神通力随意变出米、金银等等,能发起无数殊胜的意生身往十方世界,具不可思议的般若智慧…* k# M" C; z8 B4 h, m3 R9 M
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作者:@fhnpqcs 时间:2012-11-27 18:33
) p* n% A# J' b0 {1 R! @1 N1 E作者:pisbleedkaga 2012-11-27 16:59
1 W$ G' S$ w, b& {. b, @我前面已经回答了你。再说一下,飞机、汽车只是站在假设有“我”的……- e5 f+ @& S4 N1 D9 g
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兄弟,无有我人众生寿者,还有相吗?善恶也是相啊。当然观点也是站在有你有我有他的立场才有。若明白无有我法则明白一切诸法都无作用。作用都是因“我"而立的缘故!若有我法的执着往往不自觉就会为了"我”而造业,业种落谢在八识田自然感召来世果报,是为善恶报。
0 V: m7 Q9 B% o9 M呵呵!探讨。说的不对的地方祈佛菩萨恕罪。各位朋友见谅。
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7 b; A8 L* Z# s( @ _5 r作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-27 19:42
* g2 i5 H2 M$ o& o! O8 i@fhnpqcs
; N/ _; ^. ?9 ?7 h& o成佛悟道是最后身菩萨,于菩提树下以一念相应慧明心(触证真心法身……5 A3 U, F$ O+ ^2 N4 P' J$ Y
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其实兄台问的问题,经论中讲到的很多。八地菩萨已断分断生死,解脱道的修证同于阿罗汉,可是成佛还要一大无量数劫!因为还有无明一一烦恼障习气种子随眠、所知障随眠。还过已经很了不起了,八地菩萨可以以神通力随意变出……
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是的,但是关于无量数劫余是有自己看法的。某些程度上不太认同。
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作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-27 19:46
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我前面已经回答了你。再说一下,飞机、汽车只是站在假设有“我”的……7 a1 ?1 p7 Z, S& g8 z- r% ]
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兄弟,无有我人众生寿者,还有相吗?善恶也是相啊。当然观点也是站在有你有我有他的立场才有。若明白无有我法则明白一切诸法都无作用。作用都是因“我"而立的缘故!若有我法的执着往往不自觉就会为了"我”而造业,业种……+ r1 G; ^# W6 V. { j: _* `
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是的,能明“本无”已经是人中麟角,何况能证“本无”。因为这是不证而证,有所证,就不是“本无”。三藏十二部经,汪洋大海,也都是佛法的文字相,着在里面,没有利根,一样爬不出来。大乘再来人间,心无我,身有我。心无我,行住坐卧皆是我。七宝轮王,功同如来,天下再乱,“我”也能转过来。愚见。' ~7 u# z. B) p! C( Z. `9 I( G
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* p6 ?% O9 D. }* _2 x% s, W. w9 l9 o作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-27 19:49
# ^/ S, _* A4 ~7 F@大梵天主
* m* S# f5 N4 z1 P. p- k不要引经据典,不懂装懂。我只问你,无知无识的阿赖耶识能不能直接变现一切,变现出汽车、飞机来?
# E. @" [' } ^ h$ E2 H汽车、飞机是无意识变现出来的?还是有意识创造出来的?9 ~2 F5 |9 i8 c) D0 N$ j" \
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另外先生,有一个问题想请教一下。有佛必有魔,虽是唯心所造,但是参考阴阳图,是不是有阴必有阳,有佛必有魔。佛魔本是同一物,佛也消灭不了魔,魔也消灭不了佛?众生在心佛心魔中自我选择,乃至六趣轮转?
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楼主:@大梵天主 时间:2012-11-27 23:54% B1 D, P, O" F9 ]4 ~% s' e; |
作者:fhnpqcs 回复日期:2012-11-27 14:36:007 ~" Q* `& }2 _
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诸法因缘生,缘散即散灭。则他日阿赖耶识当灭,如来法身当灭。
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世界起因是空,空不能生有,宇宙万相又如何能幻化显现?7 p: o- x/ c/ c0 {& S
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君言无我,无我则无佛,成佛又有何用?常乐我净作何解释? 诸法无自性,永恒的涅盘四德作何解释?1 _8 M# A; g+ n- M3 z! c
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“飞机、汽车只是站在假设有“我”的前提下,以为对“我”是有用的,以为有“我”,所以诸缘和合造的业,有“飞机”、“汽车”——假设出来,实际上根本不存在的“我”能造飞机汽车吗? 飞机汽车只是“以为有用”吗? 莫非先生上班都用神足通?
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“我”不存在。个体不存在,那么世界上的飞机、汽车到底是谁造的?请先生明示!
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楼主:@大梵天主 时间:2012-11-28 0:20# q4 ^( B. `# x9 y+ B+ V, q
作者:pisbleedkaga 回复日期:2012-11-27 19:49:00
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4 w) _1 t" m N5 k7 X另外先生,有一个问题想请教一下。有佛必有魔,虽是唯心所造,但是参考阴阳图,是不是有阴必有阳,有佛必有魔。佛魔本是同一物,佛也消灭不了魔,魔也消灭不了佛?众生在心佛心魔中自我选择,乃至六趣轮转?
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魔有三种:/ V5 d7 t3 W9 ]" e4 h3 w
一、六道之外的所谓魔,他们其实是负的生命。说穿了就是一个与神(包括佛道)迥然有别的教派。也不是什么坏神。他们的威力并不在佛之下。佛当然消灭不了魔。原始神在他们之上,对他们同等需要,一视同仁。5 M3 c" }1 T, I- v- S+ H
二、六道天魔。他们的上层也不坏,接近人间的下层被人类熏染往往变坏。
- Y" x, I& h; k% t' { `2 r& r% I! n. n三、邪魔。活动在人间、地下,他们是真正的坏蛋。+ r4 g9 ^; O a' p1 v o
至于心魔,无非是人的意识潜意识。恶念而已。
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8 r0 ^9 y8 n7 |2 k6 @/ c ! F3 C3 D' Y! j; J) m S5 D
作者:@fhnpqcs 时间:2012-11-28 15:182 b. p7 ]) K/ i! H/ p
@大梵天主
+ a. u' d- Q+ r1 [, {诸法因缘生,缘散即散灭。则他日阿赖耶识当灭,如来法身当灭。" I% |/ p. a2 O- X+ R6 J) l
世界起因是空,空不能生有,宇宙万相又如何能幻化显现?# m, P0 D# b9 D* C: ~0 s
君言无我,无我则无佛,成佛又有何用?常乐我净作何解释? 诸法无自性,永恒的涅盘四德作何解释?$ w% t6 b; l5 Q6 @+ F1 `
“飞机、汽车只是站在假设有“我”的前提下,以为对“我”是有用的,以为有“我”,所以诸缘和合造的业,有“飞机”、“汽车”——假设出来,实际上根本不存在的“我”能造飞……; P% u/ G3 v' j( }8 d4 _9 b- V8 V
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前面已经借用了一句经文:不实之法是从缘起,真实之法,不从缘生。五蕴十八界都是不实之法,真如、真实、涅槃界、如来藏、阿赖耶识、密严佛土、空、本际就是真实之法。他无始以来不曾生过,恒古永恒。一切众生本具如是微妙法身。建议看看占察善恶业报经卷下。4 {5 E, S |$ @
阿赖耶识自性清净,然含藏有不净之七识心染污种子,所以才有种种众生,造种种业行,成就种种果报境界。圆觉经、胜鬘经、金光明经、瑜伽师地论等经典讲得很清楚,并且用金矿石销金不复为矿,浑水澄清等做了比喻。0 t- R2 ~- G& h4 x, Q6 F- J. D9 ?/ u
无我说的是五蕴非真我,破暂时无法证悟大乘的小乘根性者的我执令得解脱。佛为大乘根性者则“说真我炽燃,坏无我稠林”。佛地真我第八识净除了理事二障,三身圆满,四智圆明,证得首楞严三昧,以首楞严三昧力故,令诸佛常乐我净。无垢识一切种子已经最极善净,不再变异,没有了变异生死,所以说常、乐、我、净。- m: q5 E: z1 N" @, n% T
诸法无自性是解深密经对应三自性而说三无性,为破法执。关于这个下面应用一段善知识玄奘菩萨的论:《成唯識論》卷九所說:「三頌總顯諸契經中,說無性言非極了義;諸有智者不應依之,總撥諸法都無自性。」
! d3 h- f/ v3 |为什么这样说?再看引用 平实导师 对三性三无性的讲解:+ u% B0 K6 j0 x# T; I6 u: j
《解深密經》卷二:「勝義生當知:我依三種無自性性密意,說言一切諸法皆無自性。所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。善男子!云何諸法相無自性性?謂諸法遍計所執相,何以故?此由假名安立為相,非由自相安立為相,是故說名相無自性性。云何諸法生無自性性?謂諸法依他起相,何以故?此由依他緣力故有,非自然有,是故說名生無自性性。云何諸法勝義無自性性?謂諸法由生無自性性故,說名無自性性,即緣生法,亦名勝義無自性性,何以故?於諸法中,若是清淨所緣境界,我顯示彼以為勝義無自性性,依他起相非是清淨所緣境界,是故亦說名為勝義無自性性。」4 h! h4 _$ d& g$ c1 y+ @/ T7 w D8 }
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翻譯如下:「勝義生菩薩!你應該知道:我釋迦世尊依三種無自性的體性所含藏的密意,說一切諸法都是藉著種種助緣,由這個根本因——第八識出生,都是因緣所生法,緣生緣滅,本身沒有自體性,也就是相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。善男子!什麼是諸法相無自性性?即是對諸法相恆生一切不如理作意,產生了普遍的計度(即遍計執性),誤以為這些生滅法中有一部分是真實法,為什麼這樣說呢?因為這都是對第八識不如實知的緣故,不知種種法相是由第八識自己所生的六根及共業有情所感而變現的器世間外五塵相接觸,由第八識變現內六塵相分,再由七轉識對這些內六塵相分起了種種不如理作意分別而產生種種的執著。這種執著,是不如實了知一切法都是由第八識所變現,再由七轉識對一切法產生普遍的計度(不是指第八識空性心自己),所以說相無自性性。什麼是生無自性性?即諸法相是依如來藏因與種種緣而出生,乃是由如來藏心藉著六根、六塵、觸三和合而有,為什麼這樣說呢?因為諸法都是六根、六塵相接觸後,六識就從如來藏心中流注而出現了;有了六識,就能了知一切諸法內容而安立名言。這些名言都是人為所施設,假名而有,不是第八識空性心本身,所以說生無自性性。什麼是諸法勝義無自性性?即諸法都是六根、六塵、觸心所三和合,由第八識變現帶質境的內相分,與外境非一非異,何以故?外色塵是色法,內色塵相分是心法,非一故;此帶質境內相分與外色塵相分一模一樣,無二無別,非異故。這個能夠圓滿成就及顯現與外境非一非異的勝義性,是依根、塵、觸而顯示出來的,所以這個勝義並無自性性,是依他而有,因此說勝義沒有自體性,都是因緣所生的法,所以說勝義無自性性。為什麼這樣說呢?因為諸法相都是從這個第八識因,藉著種種緣而生,為空相所攝,並不是第八識空性心自己啊!因為這個緣故,所以說勝義無自性性。」 [5 I1 ?, ]4 L
從上面經文及直譯中得知,依蘊處界而說有三自性,簡稱遍計執性、依他起性、圓成實性,亦即相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。菩薩於依他起性的蘊處界中,如實現觀蘊處界及其所生的一切法,悉依不生不滅的空性心,藉著種種的助因與藉緣而出生,故虛幻不實,沒有可以自己獨自存在的體性。以此現觀的緣故,證得遍計執性及依他起性所依的圓成實性――人、法二空所顯真如。然而,就第八識空性心而言、就第八識所處的涅槃境界而言,根本就沒有所謂三自性的存在,所以三自性是以第八識心體為根本因,藉著種種緣,再由第八識心體出生或顯示,都是因緣所生法,本身是虛妄的,而第八識心中從來都沒有三自性可說;也就是說,第八識實相心自住境界中,並沒有三自性可說;是在第八識出生名色以後,顯示了依他起性及遍計執性時,由實證法界實相智慧的菩薩現觀了第八識的圓成實性,才說這個圓成實性是勝義諦;而這個勝義諦卻是必須假如來藏及其所生的名色與前二個自性,才能顯示出來;若離名色及前二自性,只有如來藏單獨存在時,就無這個勝義可說了,由此緣故而說勝義無自性的體性;也因此緣故而說三自性為「三性三無性」。
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這個道理就像空性心如來藏與空相蘊處界的關係一樣:空性心所生種種蘊處界空相,雖然不斷的在空性心表面運作,顯現生滅不斷的現象,故言蘊處界虛妄;可是這個貫穿三世的空性心,得以讓世世的蘊處界不斷的生起、不斷的運作、不斷的壞滅;滅已又生,不斷的生滅,恆常不斷;所以是常住的空性心與生滅的蘊處界空相同時同處,是真妄和合運作而顯示出來的。所以,不能外於不生滅的第八識空性心,而有生滅不斷的蘊處界空相。
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. s- w5 q- V, z同樣的道理,三自性與三無性的關係,是為諸已證八識心王三自性的人,為了使他們能實證有餘涅槃、無餘涅槃,使能永伏性障如阿羅漢,然後轉依菩薩道而進入諸地廣修菩薩行,故云三無性;乃依藏識自住境界而說,非無三自性常住於一切凡夫有情中也(然此只有深悟菩薩方能了知,並非初悟菩薩所能了知)。若無三自性,則無依他起性;無依他起性,則無蘊處界,意識覺知心亦無,是誰能修證八識心王而證知三無性?若無遍計執性,尚無無明及業愛種子,則無此世身心,是誰能修證三無性?若無圓成實性,則無依他起性、遍計執性,尚無此世蘊處界,誰能夠於依他起性上修除遍計執性而成就解脫果?若無第八識的圓成實性,尚不能有三界有情身心,是誰能夠修學般若及唯識種智而成就佛菩提果?故唯有已經親證如來藏而能現觀三自性的菩薩,佛才會為他們咐囑「三性三無性」;未實證如來藏者即無可能了知三自性,不能了知三自性者即無可能了知三無性;是故**應先求證第八識如來藏心,證得如來藏心已,更當努力求證三自性,證已方知末學上來所註解的第八識三無性之真實義理,方能了知三無性,此即《成唯識論》卷九所說:「三頌總顯諸契經中,說無性言非極了義;諸有智者不應依之,總撥諸法都無自性。」…5 }/ z' d# Y+ N8 h8 u, G; _
最后,“我”不存在,还有“飞机、汽车”吗?还是没仔细看我前面的回复啊,我法二执之深,大家都是差不多啊。所以功夫就在生活中如何皈依圆成实性、去除于依他起性上之遍计所执性上,不过说起来容易,实践起来习惯难改啊。所以菩萨需要三大阿僧企耶遍修六度才能净除二障习气种子随眠。由此更可见到佛陀的伟大。4 _' u4 `0 ?5 ?+ V/ x* S2 }/ Z
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8 l2 F# J2 j( P$ U1 v' g& j- h+ i作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-29 0:6
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* i+ ?5 Y/ V+ N9 `, h5 S0 O前面已经借用了一句经文:不实之法是从缘起,真实之法,不从缘生。五蕴十八界都是不实之法,真如、真实、涅槃界、如来藏、阿赖耶识、密严佛土、空、本际就是真实之法。他无始以来不曾生过,恒古永恒。一切众生本具如是微妙法身。建议看看占察善恶业报经卷下。
* z: Q4 G: c4 Y+ e+ M$ k) r6 i阿赖耶识自性清净,然含藏有不净之七识心染污种子,所以才有种种众生,造种种业行,成就种种果报境界。圆觉经、胜鬘经、金光明经、瑜伽师地论等经典讲……* e; ?8 P% A/ f3 v* a. w3 f3 n
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“诸法无自性是解深密经对应三自性而说三无性,为破法执”。可能是翻译文字的问题,窃以为可以参考《宗镜录》内性离一说。有自性,离尔。如前引用衣中宝珠,有宝珠,找不到而已。佛法不应着文字上,自己心性体会,佛法非佛法,是名佛法。要找形而最最上,那个为发最上乘者说的东西。争到后面大家就发现争来争的也许都是东西,没意思。/ r+ o+ o2 Z' s- s4 b
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8 t* b" M, T- m2 O; s楼主:@大梵天主 时间:2012-11-29 4:14 c8 {* S: {. G* k- g+ o5 ?; z
作者:fhnpqcs 回复日期:2012-11-28 15:18:00
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先生说的不错。前言戏之耳!7 g) o9 d; v, a e
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来”乃是佛家常识。但这是相对无相永恒的法身佛而言。虚妄者,短暂存在也,无常也。但先生理解为幻化,甚至说“至于所谓高楼大厦,是意根末那、意识、色身这些被阿赖耶所出生后,又加上这些诸多增上缘如幻显现。就像梦中境界一样”恐怕稍有偏颇。——因为你不能把高楼大厦变现出来,也不能让它化为乌有,硬说它是“如幻显现”,海市蜃楼恐怕有些难以服人。
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您说世界“是共业有情们的阿赖耶识共同创造的”,“阿赖耶识就是法身佛”——但你这个法身佛恐怕只是既无知见,又无言说的一团梵光而已。这个法身佛的“创造”应该就是物质的自然运动吧?
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$ B% ]6 D, Y7 M; o+ ^3 G% v, d楼主:@大梵天主 时间:2012-11-29 4:27
6 A9 ^7 e+ ?# E9 }1 }' Y6 d2 j* O作者:fhnpqcs 回复日期:2012-11-28 15:18:00
5 O: K9 c3 y/ Q前面已经借用了一句经文:不实之法是从缘起,真实之法,不从缘生。五蕴十八界都是不实之法,真如、真实、涅槃界、如来藏、阿赖耶识、密严佛土、空、本际就是真实之法。他无始以...
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佛教最后在印度一败涂地,被逐出次大陆就是因为这类繁琐哲学(还有它不承认能动的法身佛)。一会这么说,一会那么说。虽然勉强可以自圆其说,受众已经痛苦不堪。' `. k1 z: Z- Y/ q# t& b
! N/ M# q V1 [ s& s6 {& c. C. K* G阿赖耶识是真实之法,你的体内是不是有真实之法?(所以不好迳言无我)它是不是你自我意识的载体?是不是小我?刮垢磨光不就呈现大我,梵我合一了吗?何必从无我说起,隔靴搔痒,离题万里,百转千回,自曝其短?# H/ }( [" p( `9 O
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1 C" b% w4 b. y4 u楼主:@大梵天主 时间:2012-11-29 10:49
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【创造】蕴含自由意志。而【变现】则遵循严格的因果律,是拉普拉斯决定论的概念。
7 _/ j% h! p* y' Y* U# j如果不承认人有自由意志,不承认法身佛有自由意志,的确可以说世界是藏识变现出来的。 G( ~- c# A! V) N
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3 O) m Z" R6 C) ^: c* E作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-29 11:27
3 [4 @1 Q# V. m! K! ~5 k@大梵天主3 q6 l4 y+ R- d
先生说的不错。前言戏之耳!7 B8 t( c0 V4 I2 V+ S
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来”乃是佛家常识。但这是相对无相永恒的法身佛而言。虚妄者,短暂存在也,无常也。但先生理解为幻化,甚至说“至于所谓高楼大厦,是意根末那、意识、色身这些被阿赖耶所出生后,又加上这些诸多增上缘如幻显现。就像梦中境界一样”恐怕稍有偏颇。——因为你不能把高楼大厦变现出来,也不能让它化为乌有,硬说它是“如幻显现”,海市蜃楼恐怕有些……
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" m/ c. V- D/ l C7 k2 \先生,幻非幻,是名为幻,实非实,是名为实,这样可以吗,哈哈。最上道体,幻幻实实,可实可幻,不生而生,生而不生,生生不息。
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作者:@pisbleedkaga 时间:2012-11-29 11:28
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' L0 z' W: P6 r9 B【创造】蕴含自由意志。而【变现】则遵循严格的因果律,是拉普拉斯决定论的概念。* I S2 P7 B% Q
如果不承认人有自由意志,不承认法身佛有自由意志,的确可以说世界是藏识变现出来的。9 p$ g# N% y. \6 v y
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# d) V/ P- M. W. V. C$ u先生,那个有自由意志的,是身,还是法身?6 M% \' {! j3 `4 s1 C
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3 a, o6 d9 ~; Y; f楼主:@大梵天主 时间:2012-11-29 12:186 ?" B1 c2 R1 j. E( `
作者:pisbleedkaga 回复日期:2012-11-29 11:27:00% L d" I' x' ^
先生,幻非幻,是名为幻,实非实,是名为实,这样可以吗,哈哈。最上道体,幻幻实实,可实可幻,不生而生,生而不生,生生不息。! u- z$ V) ^% Q4 T7 F) L5 w
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兄弟这样说也对。肯定讲得通。阿赖耶识是宇宙本体,自然可以范围一切。但我个人认为创造与自然演化还是分开讲比较恰当。佛教以缘起论(本体事实上不待缘起)湮没了创造。湮没了上帝和人的主观能动性,湮灭了天行健君子以自强不息,实在是太过消极。似乎予以矫正为佳。不知兄弟以为妥否?
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/ z4 q: V7 O% C4 z/ B$ R" S楼主:@大梵天主 时间:2012-11-29 12:191 O: ]8 S- ^% }5 U! ~0 ^+ R9 E
作者:pisbleedkaga 回复日期:2012-11-29 11:28:00
: x( r* H: _; }, Y3 t5 q先生,那个有自由意志的,是身,还是法身?% t6 z, ~( I2 _1 k8 J- g
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