《西方极乐世界游记》

小牛探花 · 发表于 2026-5-25 09:15:00

——一个亲身经历西方净土的高僧讲述

前言：宽净大法师于1967年农历10月25日，在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，当返回人间时，已系1973年农历4月8日了。换言之，时间已过了整整6年5个余月。

所谓“天上一日，人间数年”，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解的。

当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，也无下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！

其实，法师自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。身体置于洞内六、七年未被发现，或不知“隐”在甚么地方（很可能隐于另一次元空间），这一点，有当地的郑秀坚居士等可供查证。

法师亲身经历的西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比，他系一位得道高僧，绝无妄语，也无妄语之必要。……凡学佛的人都知道，大妄语者，必下无间地狱，难有出期。因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃千真万确的事，有三界神祗，天龙八部作证。

《佛说阿弥陀经》皆属实在，宽净大法师即为一见证人。

笔者（刘世华居士）根据其口述，编排整理，公诸于世，一则弘扬佛法，一则愿读者诸君笃信佛法，一心念佛，一心行善，同登极乐世界。

宽净法师 1987年4月在新加坡南海普陀山演讲

《西方极乐世界游记》

诸位法师、诸位大德、诸位居士：

你们好！

今天，我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里见面。我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者回报。

我所要讲的有以下五点：

1、我是怎样到极乐世界去的？基于甚么因缘会到那里去？实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大约（感觉上）是二十个钟头，但是，回返人间来时，已过了六年五个余月。
2、在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天，然后，再到极乐世界的三个地点：下品莲花，中品莲花，上品莲花（按：每品莲花，又分为上中下三等，故合称九品莲花），我要告诉大家，这三个地点的境界究竟是怎样的？
3、是讲述九品往生的实际情形。
易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，他们的身形特征、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等，究竟是怎样的？
4、讲述极乐国众生的修持方法。
易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直至成就佛道的。
5、有的往生相识者，托我回返娑婆世界时，向他们的亲人问安。

一、路上遇奇缘（观音带入圣境）
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那是1967年10月25日的事。

当日，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺主持）中坐禅，突然，仿佛听到有人在呼唤着我，并推着我向前走。这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院。但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺到九仙山德化，约200多里路程）。走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不会肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜。总之，一路上不用休息睡觉，只记得当时都是白天晴天。

其时正值中国文化大革命时期。

当我来到了离德化县与上涌九仙山不远的地方时，只觉神智突然清醒过来！当时，我听到路上的行人说，今天是10月25日，文革时期，地方动乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。
记得那是翌日凌晨三时。在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身），他的装束与我一样，我们原是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同地互相合掌作礼。
我们互道姓名，这位老法师自我介绍说：“我法号圆观，今天，咱们有缘相会，不如一齐朝九仙山游玩好么？”
由于同路，我点头表示赞同。
于是，我们边走边谈，一齐上路。一路上，他好像透视了我很多过去的底细，说了很多因果话，并像说神话般地，将我的过去世，哪一世出生在哪里，甚么地点，甚么时间，和盘托出。奇怪得很，他所说的每一句话，我都能牢牢记住。
（按：7年后，法师依言到各处询查，各世实有其人，以及时间、地点皆准，都是做和尚的，只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上涌方桂格村，名叫郑远思，生育6子2女，其中一人中进士，经查地址、时间、坟墓，均属实在，现有子孙121家450多人）
一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山），在那个山上，有一个大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲抵达的目的地，洞内只有一个房间大小，供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞”。
可是，当抵达九仙山，走上了半山的时候，奇异的景象就出现在眼前！
只见眼前的道路，突然变了。已不再是以前九仙山原有的那条路。那边的路，是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特。走到了山尾，一看，已不是原来的那个旧山洞——“弥勒洞”，却看到了另一番天地！
眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，尤为宏伟壮观。大寺庙两旁，还有两座宝塔。走不多时，我们便抵达了山门。
只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有个金勒大匾额，金光闪闪，上面写着几个大金字，我完全看不懂。在山门前，有四位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也连忙还礼。这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧。他们皆含笑着说：“来了，来了，欢迎！欢迎！”于是，请了我们进去。
进入了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。当我们走进里面时，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是甚么意思，他回答说：“是中天罗汉。”既名为“罗汉”，我就在想，这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里，我已隐隐约约地感觉到，此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中的一个字形是“”（十字四角各有一左右、上下相反的L形），其他三个字记不起来了。
我与圆观老法师相遇时，是凌晨三时。这时，想已接近天亮时分，只见殿的内外，有很多人出出入入，各种肤色如黄、白、棕、黑的人都有，其中以黄色者居多，男女老幼皆有。他们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神地在下棋，有的在静坐养神等等。他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切的点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。
走进大殿内，我看到四个大字，圆观老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字。有两个老和尚，前来迎接我们，我向他们打量着，其中一个老和尚胡须白白的，很长，另一位老和尚则无须。他们一见圆观老法师的到来，立即躬身五体投地地行大礼。中天罗汉对圆观老法师如此礼拜，我就在想，他绝非等闲之辈啊！当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望，只见香烟缭绕，清香扑鼻，地上皆是用会泛光的白石铺设而成。但奇怪的是，殿内没有一尊佛像，但供品却很多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓地，各式各样的灯饰，颜色很多，五彩缤纷。
圆观老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡。只见有一个白色的铜盆，盛满着清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服，洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之情，委实难以言喻。
回到客厅去时，我马上在那个老和尚面前，跪了下去，拜了三拜，祈求开示，问他佛教将来的前景如何？老和尚一声不响，只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：

佛自心作教由魔主
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老和尚将纸递给我，我双手接过，在揣摩着这八个字的含意时，另一个老和尚这样地为我解说道：“这八个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上，尾字分开来，读出三十六个句子，便可以知道佛教今后一百年内的情况，如果再将这三十六句，演绎成八百四十句，就可以知道全世界佛教将来发展的情形，直至佛教灭度为止。”（据法师透露，这八百四十句，待将来时机成熟时，方才公布）兹仅将其中十八句公布如下：

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谈了一阵子后，老和尚叫我到房间休息。小童领我进房内时，只见房内没有卧床，只有几张很雅致的凳椅，上面铺着很柔软的绸缎，我就在其中一张大凳上静坐，才一坐下，只觉一身舒适无比，轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里。

不久，听到圆观老法师叫我的声音，我马上下地，走出房间，圆观老法师对我说：“现在，我带你到兜率天去，拜见弥勒菩萨，以及你的师父虚云老和尚。”我回答说：“很好，多劳，谢谢你！”离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞，圆观老法师却坚持说：“不要，不要，时间无多。”这回，我们前往的目的地是——“兜率天”。

二、“兜率天”会虚云老和尚
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一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间，与我们人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而奇怪的是，这座大桥，只有中间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底下是万丈深渊！
“这桥怎样过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师这样问道：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲华经、楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我就口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒总有三千余字。可是，我只念了二三十字，眼前的景象，蓦地起了变化！只见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，犹如一道七色缤纷的彩虹，悬挂在空际，壮丽无比，两边桥栏上皆有明亮的珠灯，泛出各种色光。在桥头上悬挂着五个大字，与大殿上的字样相同，我就猜想，那一定是“中天罗汉桥”了。
过了桥，我们在桥亭中休息了一阵。当时，我就问圆观老法师，说：“为何刚才不见桥头桥尾两边，念了咒之后，才能看见？”
他回答说：“在未念咒之前，你的本性（原来面目）被自身的业障重重包围住，挡住了视线，不能见到圣境。持了咒之后，由于咒力的催动，业障顿时烟消云散，故没有了障碍，自性清净，现出了原有的一切境界，由迷转醒，甚么都能看见，所谓万里无云万里天，就是这个道理。”
休息过后，我们又再启程，我边走边持咒，忽然，脚下有莲花出现，一瓣一瓣，像水晶似的发出青光，叶子亦泛出各种光芒。踏上莲花，凌空而起，像腾云驾雾般地，向前直驱而去。只觉耳际风声呼呼作响，但身体却不觉有大风，速度比坐飞机还要快！只见周围各种事物，不断地向后倒退，在我们身边一掠而过。
不多时，我的身体渐渐觉得热起来，这时，呈现在眼前的，有点像北京的天安门，但它却比天安门更为宽敞雄伟壮丽，石柱上的龙凤皆闪闪发光，屋顶如故宫样式，但全是银白色的，像一座巨大的白银城，十分雄伟。
我们抵达了这座白银城，只见城门上有五种文字的匾额，第一种是中文，写着“南天门”三个汉字（按：“南天门”乃四大天王的处所）。在“南天门”内，站着很多天人，文装打扮的，有点像清朝时代的官服，服饰非常华丽，衣服皆会发光；武装打扮的，像戏台演古剧的武将，战甲装饰，闪着亮光，十分威武，他们皆列队整齐地站在城门口两边，双掌合十，向我们行注目礼，欢迎我们入城，但都没有与我们讲话。
进入城门十步，看到一面大镜子，此镜可照出自己的元神，辨别正邪。
进了城门之后，一路上，我看到了无数奇异的景物，如虹、如球、如花、如电光等，在我们身边飞掠而过。在云雾层中，隐隐约约，看到无数亭台楼阁、塔尖，远近不一。圆观老法师介绍说：“这是四天王的再上一层，叫做忉利天”（欲界天中第2天），乃玉皇大帝住处，管理着四方三十二天。
我们没有时间看，一直冲上了几层天，圆观老法师对我说：“现在已抵达兜率天了。”（欲界天中第4天）转眼之间，便来到了一座殿阁山门前，只见有二十余人，前来迎接我们，其中一人不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（民国三大高僧之一）。其中还有两个人是我认识的，一个是妙莲和尚，另一个是福荣大师（此二人均已往生），他们皆身穿红绸缎的袈裟，华丽非常。
一看见师父虚云老和尚，我马上向他顶礼跪拜，当时，我感动得差一点哭出来。
师父问我，说：“心境好吗？还有甚么喜哀吗？你可知道，今天带你同来的那个人，他是谁吗？”我回答道：“他叫圆观老法师。”
这时，师父向我做了一个惊人的透露，他说：“他就是你们每天所念的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！”
我听后，大吃一惊！于是，连忙向这位观世音菩萨的化身圆观老法师，跪拜顶礼，真是“有眼不识泰山”啊！在观世音菩萨面前，一时之间，不知该说些甚么才好。
“兜率天”的天人，不同于我们娑婆世界，身高只有五六尺高，那里的天人，身高约三丈余。不过，圆观老法师（观音化身）既然把我带到这里来，我的身形，也自然地起了变化，也变得像他们一般高大，有三丈余高。
师父当时还叮嘱我，在娑婆世界要勤苦修炼，业障要经过考验，方能逐渐去除。并交代要建修寺院等等。
在这里，我还看到很多人，男女老幼都有，他们的装束，似是明朝时代的衣装。

三、弥勒菩萨开示
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过后，我们便一齐进入“兜率天”内院，去朝拜弥勒菩萨。当我们走进弥勒大殿时，大殿内的宏伟壮丽，委实非笔墨所能形容，到处金光闪闪，殿门前有金光灿烂的三个大字，用五种文字书写，中文写着的是“兜率天”，就在这里，我亲眼看到了弥勒菩萨。
弥勒菩萨的样子，并非像我们娑婆世界里所供奉的“大肚笑佛”那样，肚子圆鼓鼓地凸出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好，外貌非常之殊胜。
大殿两边，或站或坐着很多菩萨，身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟者居多。每人皆有一莲花座。我向前拜见弥勒菩萨，请求他开示。弥勒菩萨对我开示一些法语，他说：“我将来下生（六十亿年后），龙华三会，降临娑婆世界，届时，地球上全无高山，地平如掌，娑婆世界将变成人间净土。你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，不要互相诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正……”（他还有开示的一些法语，但我记忆不完整）我拜谢了。
之后，师父虚云老和尚，把我带到一座大楼阁去，阁前有一位身穿像明朝服装的武将，但他不是韦驮。这位武将领我们进入阁内，便端出由仙女采花蜜制成的糕来招待我们。我吃了一块，味道甘美无比，非常爽口，觉得很饱，同时感到精神倍增。
福荣大师对我说：“天上都是以花蜜酱为粮食，是前院天人仙女送来供养的，用各种花来加以制蜜，味道很好，人间的人能吃到此花蜜酱，祛病延年，老者能返童，你多吃一点，有好处的。”
日后，我的身体的确恢复比以前年轻，直到现在未服过药。
接着，福荣大师对我说：“天界人好逸乐，不肯修行，就像人间的大富贵人家一样，不肯出家，只坐享眼前之乐，殊不知三界未出，六道轮回，不能了脱生死，我们在这里听弥勒菩萨说法，将来再降世度众生，才能真正地进入菩萨道，了脱生死……”这时，恩师虚云老和尚，也给我开示，他说：“末法时期，应当坚持在最恶劣的环境内苦度众生，不要贪图顺境享乐，不要逆境逃避，须度恶人觉悟，回头向善，好人才有好的生活，清净修行，在恶劣的环境中，能坚持佛陀的慧命正法，才是真正的行菩萨道。我交代你，你将来回人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要篡改僧制，现在有人说楞严咒是假的，有的人把僧衣改掉，有的不信因果，说蛋是素菜，不肯苦修感动众生，反用邪法蛊惑众生，把佛经歪解说的天花乱坠，骗取供养，这些都是魔来凡间挖掉如来慧根，让魔出头自由害人。所以你必须极力秉承吾志，方是吾徒，你将来会到世界各国说法教化，但震旦恶劣环境中，你必须扶持我生前所开创的寺庙复兴，所以你的名字，当初传法于你时，取名复兴，这个用意你现在明白吗？”
停了一会儿，师父虚云老和尚突然一个字又一个字铿锵有力地高声朗诵起来，只听他道：“青（深）松霜雪愈坚秀，海天一色遍三千。”
休息了一阵子后，观世音菩萨带我出大殿外，往前院去参观天景，但见一片灿烂的亮光，仙禽奇鸟比翼歌唱，优美动听，清净天乐，远近铿铮，优越自然，仙女仙童，穿着各色神采飘逸，绚丽的霓裳仙衣，排着一行一行整齐的队伍，闲游自在，四处鲜花盛开，艳丽夺目。远近亭台楼阁，各种宝塔，皆会发光，真是天上仙景，人间无法比拟其万一。
我一边观赏一边赞口不绝，观世音菩萨指着一座比昆仑山更高大，放射出百种色光的宝塔，对我说：“那是太上老君（老子）的处所，叫做炼丹大塔。”放眼望去，只见这座壮观已极的“炼丹大塔”，被云层忽现忽隐地遮住某些部分，也不知道有多少层，犹如立于大山之前。我们只在外头看一看，没有进入塔内。观世音菩萨又说：“此塔乃上仙居住，四周有很多灵元树（道家修炼原形）及四时花果。”据说，修炼仙法者，修得好，在天界所属的灵元树，便会开得好看，否则，便会显得无生气，甚至枯萎。
这时，观世音菩萨催促我说：“时间无多，现在我带你前往西方极乐世界去，比这里更优胜，比娑婆世界，更是不可比拟了！”

四、访极乐世界——拜见阿弥陀佛: X" N6 j& n9 q  h& F9 {

出了“兜率天”，我又再持楞严咒，脚上现出莲花座，腾空而起，一路上，耳际想起呼呼声，但不觉有风，速度之快，委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境，从我们身边掠过，得快的就被抛在后头。约莫一刻钟左右，看到莲花座之下，金沙铺地，一排一排的大树，高数十丈，金枝玉叶，也有三角形、五角形、七角形，皆会发光开花。各种美丽的飞鸟，身会发光，有的鸟有两个头或数个头，两翼或数翼，他们自由自在地飞翔，歌唱着阿弥陀佛的圣号，四周围皆有七彩的栏杆，观世音菩萨告诉我，说：“佛经上所说的，七重罗网，就是这个境界了。”
耳边听到很多讲话的声音，但语言却完全听不懂，观世音菩萨说，阿弥陀佛听得懂。一路上还看见很多的高塔，皆七宝结成，隐隐泛光。如此一直走，不久，来到了一座大金山前面。这座大金山，比起中国的峨眉山，不知要高大多少万倍。
毫无疑问，这时我们已抵达了“西方极乐世界”的中心。
观世音菩萨挥手一指，说：“到了，阿弥陀佛就在你的前面，你看到吗？”
我奇怪地问：“在哪里？我所看到的只是一座‘大石壁’挡在眼前。”
岂知，观世音菩萨的回答，颇令我感到出乎意料之外，他回答说：“现在，你就站在阿弥陀佛的脚趾尖。”我说：“阿弥陀佛身躯如此高大，我怎能看得到呢？”其实，这种情景，就像是一只蚂蚁，站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论怎样抬头，也无法看到摩天大楼的全貌一样。
观世音菩萨嘱我快快跪下，请求阿弥陀佛加被，接引我到西方极乐世界去。
我连忙跪下，祈求阿弥陀佛的加被。求着、求着，霎时间，只觉自己的身体突然不断地高大起来，一直高到他的腰间，在这个高度中，我看到阿弥陀佛确确实实地就站在我的前面。他站在数不清层层的莲花座上，花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光，光中有佛，端坐在金色光芒中，同时，我还看到一座金碧辉煌的大殿，再放眼望去，我看见了整个西方极乐世界的全貌！
这时，圆观老法师变回观世音菩萨的真身，全身透明金色，衣服发出千百种光，认不清是男是女，此时他的身形比我高大，约莫有阿弥陀佛的肩膀高。
我站立在那里，见到这种殊胜的境界，看得出神了，一时间，竟然一句话也说不出来！现在，要我将当时眼前的殊胜境界，一一说出来，那恐怕要讲上七天七夜。单说阿弥陀佛那庄严无比的法相，就是讲半天也讲不完。例如，阿弥陀佛的法相，他的眼睛，就像一片汪洋大海一般，说出来可能没有人相信，但实际上他的眼睛，就像人间的大海一样大。
西方极乐世界国土，据佛经上说，有十万亿佛土那么遥远。若以时间来计算，人的每一分钟，用光年来走，也需要150亿个光年时间，方能抵达，换句话说，以人的寿命来看，那是绝无可能的事。但是，欲往西方极乐世界，只要发愿，一刹那间，便可抵达。若从物质上来说，靠人的肉体来行动，走向西方极乐世界去，纵使是从整个地球，由生到灭，用这样长的时间来走，也是无法抵达的。因此，要靠本身的愿力，加上阿弥陀佛的加被，只要一刹那间，便能抵达目的地。
我向阿弥陀佛顶礼，求他加被，赐我福慧，了脱生灭。阿弥陀佛说：“观世音菩萨接引你到这里来，到各处参观，你就去吧，但过后你必须回返人间。”
当时，我惊叹于极乐国的殊胜境界，感到人间很痛苦，不想再回去，于是我哀求道：“这里极乐国太好了，我不想回去，求阿弥陀佛大发慈悲，收留我！”
他说：“不行啊，不是我不肯收留你，要你非走不可。而是你在二劫以前，已往生极乐国土，只因你自己发愿再回到人间，救世度人，所以你目前还需回去，完成你的心愿，把极乐世界里情形，传达给人间知道，借以教化世人。”
阿弥陀佛又偈曰：“你已往生二劫前，只因发愿度众生，累世父母及亲属，誓救同归九品莲。”
佛说此偈已，我立即全身震动，回忆起二劫以前往生的情景，历历在目，全部涌现出来，看得清清楚楚。
阿弥陀佛对观世音菩萨说：“你就带他到各处参观去吧！”我向他拜了三拜，与观世音菩萨走出了说法台大门。
这时，我看到所有的大门、走廊、池畔、栏杆、山、地，都是七宝结成，皆会发光，就如电灯电条一样，最奇怪的是，这些看似“有形”的东西，皆透明无阻碍，可以穿越而过。大门上有四个大金字，旁边也有对联，我看不懂，但现在还记得有一个字是“”，其他三个字记不清楚了。观世音菩萨解释说：“用中文读是大雄宝殿的意思，也可以解释为无量寿佛。”
那座金碧辉煌的大殿，宏伟无比，有好几万人在内。同时，看到很多菩萨，或坐或立，有的在殿内，有的在殿外，身体皆金色透明，菩萨的高度，比佛稍矮了一点。在诸菩萨中，还看到了大势至菩萨，常精进菩萨等大菩萨。
观世音菩萨说：“好，我这就带你去，从下品下生，至中品中生，一直参观到上品上生去。”
一路上走着，我们的体型，却跟着慢慢地逐渐缩小，当发觉到这种怪现象时，我就问观世音菩萨，说：“为何会有这种情形，人会逐渐地缩小下去？”他回答说：“极乐世界各品众生，因境界不同，体型高度大小有异，我们，现在是从上品（阿弥陀佛处所），走向下品，九品莲花，上品者比中品者高大，中品者比下品者高大。我们现在前往下品去，故体型身高，跟着渐渐缩小，以至与下品众生成正比例。又如人间，人体最高不过八尺，天界的天人则身高三丈余，这叫做配合境界。”

五、下品莲花——带业往生处所
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说着，说着，我们来到了下品莲花池。
放眼望去，只见那里地平如掌，皆黄金铺成，隐隐地发光，而且是透明的。不多时，眼前出现了一个十分宽敞的广场，广场上有很多女孩子，年龄约莫十三四岁，这些女孩子，头顶上扎两个发髻，插着紫花，非常漂亮，他们身穿一色淡绿衣，桃色的肚裙，腰系金带，一律相同装束，外貌颜色完全统一。
西方极乐世界居然会有女众？我满腹狐疑地向观世音菩萨问道：“据佛经上说，在极乐世界中，无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？”观世音菩萨回答说：“不错，这里无分男女相，你看你自己现在如何？”
我被他这一提，才赫然发现到原来自己已变成一个十三、四岁的女孩子，装束样相，完全与她们一模一样。我惊异地问：“为甚么会这样？”
观世音菩萨说：“这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女。其实，不论变男变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，像玻璃一样，但有一个人形，因此，实际上并无男女之别。”
我一看自己的身体，的确就像观世音菩萨所说的那样，不见皮肤、肉、指甲、骨、血，只是一体白色透明的水晶。
往生到下品下生里的人，皆带业往生。来到这里，不论男女老幼，莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子样相，返老还童，皆变得亲切可爱，美貌异常，外表上虽有男女之分，实际上则无男女之别。
我问观世音菩萨，说：“为甚么往生到这里来的众生，会变成一律样相，同样岁数呢？”他回答说：“这是因为佛性平等，阿弥陀佛的佛力，接引他们到这里莲花化生，一律平等待遇，不论你在人间是老公公，老太婆，或中年人，壮年人，莲花化生后，同样生成十多岁样相，这个原理，就像在人间出生的婴儿一样，身体大小，样貌相差无几。”
在下品下生中，莲花化生后，在莲花内，每天六时，有一时是讲经会，由一名大菩萨主持。到了讲经时间，法钟一响，莲花池中的人，或居住在楼阁内的人，都会一律变成女孩子或男孩子，有一定的形相。他们的形象与装束，全由佛力或菩萨所控制，佛力要变男就成男相，要变女便成女相，装束也如此，要红一律就红，要绿一律就绿，要黄一律就黄。
这些下品下生的众生，白天则走出莲花，出来玩耍，或唱歌、或跳舞、或礼拜、或诵经、或嬉戏，以及其他活动，到了歇息时间，便回到各自的莲花中去。换言之，白天花开，夜晚花合。歇息时，在莲花中有的自心念佛，有的则做着各种绮梦（由于带业往生，故难免有过去世的业妄反映）。
观世音菩萨说：“好，现在就带你到莲花广场去看看。”
到了那里，起先只看到一、二十个女孩子，接着，很快地，陆续看到几十个、几百个、几千、几万个女孩子。霎时间，整座大殿大楼内，都挤满了这些外貌装束一模一样的女孩子。她们集中在一起，给我们参观，在她们来说，那是极端轻而易举的事，一下子就集中数万人出现在眼前。不像我们人间，要集中几千几万人，煞费周章，需要很多时间来安排。
不一会儿，我们来到了莲花池，只见池里的水，甚是奇特，就像是空气一样，不像我们娑婆世界里的水，是液体状的。
观世音菩萨说：“你下去洗个澡吧！”我说：“衣服弄湿了怎么办？”
他说：“不会湿的，不像娑婆世界里的池，下水后会弄湿衣服。”
我依言战战兢兢地下池洗澡，的的确确，衣服真的不会湿，而且，更奇怪的是，我不会游泳，怕会沉下水底，可是，在莲花池中沐浴，却可以任随己意，要升高就升高，要下降就下降，要往左就往左，要往右就往右，完全可以用自己的心意来加以控制。我在池中一圈又一圈的兜着玩，好不快活。我好奇地试喝了一口水，水很清甜，于是，我大口大口地喝个痛快，越喝越觉精神倍增，全身轻飘飘的，好像是要飞起来一样！我摸一摸自己身上的衣服，一点也没有湿水。当我游到莲花池的池心时，我看到很多美丽的莲花，开得十分灿烂，有人端坐在花上念佛。但是，也看到一些莲花正在枯萎，或折断，甚至已枯死。莲花池中的水，就是阿弥陀佛经所说的“八功德水”。

六、下品下生往生者的业妄反映
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下品下生的往生者，就是我们娑婆世界里，求生净土，一心念佛，“带业往生”的众生。
甚么叫做“带业往生”呢？
往日在娑婆世界里，这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等，这些人的德行，原来是不可能往生西方的，可是，在他们临终的时候，缘遇善知识，教他们念佛经、念阿弥陀佛圣号，一心不乱（能够一心不乱的皆宿植善根），借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下品下生中莲花化生。
然而，九品莲花，欲从最下一品（下品下生），修到最上一品（上品上生），则需要到十二劫的时间。一个劫，等于是一千六百七十九万八千年，所以，下品下生的往生者，欲修到最上一品，需要二亿一百五十七万六千年的时间，方能成佛。但是，如果我们在娑婆世界能够下定决心，勤修苦练，可能三五年时间，便能身居中品或上品，或者在这一辈子中便可以成道。因此，我们必须珍惜“人身难得”，勤修苦行，能有所成就的话，可望直往上品上生，花开见佛。如印光法师与弘一法师就是一个活生生的例子，此点留在后述。
不过，话说回来，在我们娑婆世界中的众生，却有多种苦不可避免，那苦是生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。在极乐世界里，纵使是下品下生，也绝不会有上述等苦，因为是“极乐世界”，只有“乐”而没有“苦”，虽然下品下生的众生，需要十二劫的漫长时间修行，但是却能保证循级而上，直至花开见佛，途中绝无退转堕落三恶道，四恶趣之虞。而且整个的修行过程，自始至终，都是在“极乐”的状态中度过的。
下品下生的莲花不同我们人间的莲花，约有一里至三里见方那么大，三四层楼高，莲花皆会发光，这里的往生者，如果他们在莲花内，起着各种妄想，莲花的光泽就会呈黯淡无光。反之，如果没有妄想，内心清净，莲花便会放射出灿烂夺目的光辉。
以下是两则实际例子：
观世音菩萨说：“众生累世以来，造作各种不同的业，故带业往生后，业反妄映也不相同。下品下生者，业障比较多，当然有轻重之分，所以下品莲花中，亦分为上中下三等。多数是人间的恩爱难忘，如父母、兄弟、姐妹、朋友等，以及对物质财富的欲望，都会有一一反映出来，犹如人间的做梦一样。现在我就带你去看看妄业反映的实际情形吧！”
转了几个弯，看到一朵光泽暗淡的莲花，走近去看时，见有一座高楼大厦，房子比皇宫更富丽堂皇，花园十分幽美，屋内古物珍宝，价值连城，一切布置非常雅致，有如人间宰相府第一样。屋中男女老幼数十人，衣装与人间一样，非常华丽，只见人员出出入入，非常热闹的样子，好像在办甚么喜事似的。
我问观世音菩萨说：“为甚么极乐世界里，还有像人间家庭一般地生活方式？”
他回答说：“这个人虽然临终十分清静，带业往生，但是，累劫习气妄想很多，红尘未了。这里的数十人，都是他生前的父母、妻子、爱人、兄弟、姐妹、儿媳、亲戚，恩爱难离，故每次他回到莲花中休息时，便思念这些人和物，妄想在一起，他们便显现出来。因为在极乐世界是有‘乐’无‘苦’的，想父母，父母来；想妻儿，妻儿来；想华厦，华厦来；想山珍海味，山珍海味来。展现出来的情景，就像娑婆世界众生在做梦时一样，在梦中如同处在真实情况，醒来时则一切一无所有，这就是业妄反映，只是一种假相，而在人间的亲人是不知道的。”
观世音菩萨的话，发人深省！其实，人间的生活，也何尝不是一场大梦呢？当灵魂离开了身体，你在人间所拥有的一切，无法带去，不再属于你，就像做一场幻化的梦一样，到头来皆是一场空。
观世音菩萨又解释道：“其实，带业到这里往生的人，妄想比在人间的欲望更多。因为娑婆世界是物质的，阻隔很多（按：物质如隔一张纸，看不见，物质本身不断新陈代谢，缘生缘死），因此，对很多东西，往往会有“求不得苦”之叹！但极乐世界却不同，不是物质的，只要你一想（妄想）要甚么，甚么就呈现在眼前，给你享用不尽。极乐世界，性质属虚空，遍满法界。天界属神质，虽有五通神力，有时还有求不到的现象。人间属物质，重重阻隔，所求难以实现。”
我又问观世音菩萨：“妄境（即梦）与如来清净实境有所分别吗？”
他开示说：“实境是常住不灭的，会永远放射出各种光芒，而妄境则属无常，不会放射出各种光芒。而一旦自己的妄业觉醒时，便一切空无所有，如人间睡觉做梦一样，梦中的山川人物、城市大厦，醒来时皆不存在。娑婆世界里的众生，不惜穷一生之精力，争名夺利，拼个你死我活，但是，到头来，死后一件也不能带走，神魂堕入六道轮回中，缘生缘死，依业报吃尽苦头。故欲脱离苦海，必须早日觉悟，回头是岸。”
上述那家主人，是带业往生的。据观世音菩萨说，他是我的同乡（福建莆田），语言与我相通，叫我进屋内看看。
我们走进那座华厦内，只见里面大排筵席，桌上摆满山珍海味，有六七十个人正在大吃大喝，场面甚是热闹。有一个老人，约莫七十来岁年纪，他的气派与人间的大富豪一般，想是主人身份。他看见我的到来，很客气地向前来与我搭讪。
他问：“你是从哪里来的？”我用福建话回答：“我是从福建莆田来的，是你的同乡。”
他一听到同乡二字，满是欢喜，不断点头地说：“很好，很好。”并且很热诚的招呼我一齐入座。我随口问道：“你们在这里举行甚么大宴会啊？”他笑笑，却反问道，“你是怎样来到这里的？”我伸手指着站在门外的圆观老法师，说：“是观世音菩萨带我到这里来的，来这里参观旅游。”
此言一出，眼前的整个情景，突然起了变化！这老人一听到观世音菩萨圣号，身子陡的一震，脸上显出惭愧的神态。霎时间，眼前的那座华厦，里面的六七十个人，以及整个宴会热闹的场面，突然消失了！那老人也变回十三四岁的身相，端坐在莲花上，通体水晶白色透明，十分好看。
这个情景的突变，正如观世音菩萨刚才所说，景像由妄想而起，妄想灭，景像则随之而灭。
原来此人前生在娑婆世界是一名富商，他生前的种种妄想犹在，积习难返，喜欢大排筵席请客，这种习性时不时地现出来，就成了刚才那幅情景。
过后，他对我自我介绍说：“我是福建莆田涵江哆头村人，名叫林道一，家庭富有，在哆头村属望族，临终时，得善知识指导，十念往生，但很惭愧的是，我的业障妄想很多，不能除掉，恩爱难舍，故时常胡思乱想，现出各种妄境。观世音菩萨曾点名两次予我开示，要我纠正，但我总是旧病复发，改不掉！”
临别时，他还托付我带一个讯。他有一个儿子，名叫阿旺，住在新加坡，嘱我将来返回娑婆世界之后，转告他的儿子阿旺一声，说他父亲在中国业已往生西方净土了。
观世音菩萨劝导这些带业往生的人，多到莲花池的“八功德水”中洗澡，洗去心中的妄想，使自己的心性渐渐恢复清净，现出“本来面目”。
我与观世音菩萨又来到一个陡峭的高崖下。这时，我又看到一个奇异的景象。我看到一位年约二十岁左右的女子，她身穿像人间一般地黑色衣服，在高崖下嚎啕痛哭！当时我觉得很奇怪，因为极乐世界是有乐无苦的，为甚么还会有人在这里痛哭得如此悲伤呢？！
观世音菩萨似乎已透知了我的心意，叫我向前去，问问她看就知道了。于是，我走到她的身边，双掌合十，问她：“女菩萨，你为何在这里哭得如此悲伤呢？”她抬起头来一看，不但不哭，反而笑嘻嘻地对着我说：“我是心惊妄想纷飞。”语音方落，她便回到莲花池中的莲花之上端坐，变成一个十三四岁的女孩样相，全身水晶，那座高崖也同时消失了！
她向我自我介绍说：“我是福建顺昌人，名叫XXX，现年21岁，是皈依了佛门的女居士。1960年间，我决心出家，却被人从中干涉，一直不肯，最后逼得我跳崖自杀。这本来属于十恶之死，不能超升，但是，观世音菩萨发大慈悲心，念我一片真诚，接引我往生净土。因我才往生不久，故心惊妄业未除，因此，时不时的，不能控制自己，将自己心中的心惊妄业反映出来。这种现象，就像在人间做恶梦一样，心中常出现惊险境界，虽蒙观世音菩萨说法，但还是不能免除。”
我关切的向她指示：“你看，站在我身旁的不就是观世音菩萨吗！”
她闻言马上向观世音菩萨跪拜顶礼，观世音菩萨指示她说：“你快到莲花池中，用八功德水，多多洗澡，便可渐渐消除这些业障。”
在莲花池中，莲花也展现出各种枯荣盛衰的现象，我就问观世音菩萨：“为什么会这样呢？”他回答说：“个别莲花的枯萎，或失去生机，那是因为，有人初信佛时，非常虔诚，勇猛精进的念佛，播下佛种，种子在莲花池上，生长茁壮，美丽盛开，可是只勤修了一个时期，心懈怠了，信心动摇了，不但不念佛，甚至干起十恶的坏事，因此，他那株莲花就渐渐枯萎了。你看，那株折断枯萎了的莲花，就是江西XXX，他开头是皈依念佛，后来当了官，佛不念了，还开荤做十恶，被政府判处死刑，所以莲花折断了。还有另一株枯死的莲花，他是永泰县人，皈依法师念佛三年，花开得很漂亮，后来想发财跑去做生意，不再念佛了，尽量牟取不义之财，但最后却破产了，债台高筑，走投无路，自杀身亡。十恶者不能往生，故莲花枯死了。”
我又问观世音菩萨道：“常亮法师生前对我说过，念佛一句，罪减河沙，那人念佛已三年，为甚么没有功呢？”
他说：“那是指不懂佛法的人，随世作恶，后来闻善知识启示，立即回心向善，忏悔永不再作恶，真心痛改前非，弃恶从善，开始一心念佛，念一句佛号，就灭了他身上的无量罪业，接着持久念佛不变，死后往生极乐国土，虽带业往生，但永不退转，终成佛道。”
观世音菩萨顿了顿，讲道：“但是有的人，口头念佛，而心如毒蝎，暗中害人作恶，这种人是乃属十恶者，不能往生净土，只种了些许善根。不过，这个人的善根犹存，只要一旦省悟，再行忏悔，念佛行善，那株莲花便会重现生机，再度光辉灿烂地开放。”
据观世音菩萨透露，世间不论贫、富、贵、贱、善、恶、智、愚、男女老幼、各界人士，只要信心真诚，勤行念佛，止恶行善，心口如一，持之以恒，净土莲花必将茁壮成长，临命终时自然蒙阿弥陀佛的接引，往生极乐，莲花化生。倘若只信佛念佛，忽热忽冷，忽勤忽懈，莲花虽开，也不会开得茁壮美丽。如再做坏事，十恶之死，又堕入六道轮回，就不得往生极乐国了。
说到这里，忽然，我看见一个年纪约莫三十多岁的尼姑，迎面向我们走来。我定睛一看，原来她是江西省云居山云庵的住持法本尼师。她看到我，便大声叫了起来，说：“哎呀！是宽净师兄你来了，欢迎、欢迎！恭喜、恭喜！”
我问他：“你何时往生的，怎么我不知道？”
她说：“1971年，由于我不肯还俗，后来在一个地方，跳水自杀了！本是十恶不能往生，但我佛慈悲，大开恩门，念我一心念佛，一尘不染，故接引我来往生，我才来不久呢！”
我又问她：“往生下品莲花者，大家样相皆十多岁的孩子，为甚么你还是三十开外的尼姑呢？”
她回答说：“听说你来了，我便妄想反映成原来的样相，方便你认出来。宽忠师兄好吗？你回去后，有见到他，叫他精进勤修，我已往生净土，请他放心好了。”

“净观塔”与“语言陀罗尼”
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突然，听到钟声响起，观世音菩萨对我说，这是说法时间到了。这时，只见成千上万的男孩（这次看不到一个女孩），都是十三四岁年纪，身着红衣，腰系金带，发卷双髻，装束统一，整齐列队，他们的身体，头、手、脚，皆白色透明水晶。只见他们蹦蹦跳跳地聚集在莲台上下，大家互相顶礼后，奏起天乐来，天上各种美丽飞鸟，和声念佛，接着，一位全身放射出千百种光的菩萨，出现在眼前，整幅景象，殊胜已极。
观世音菩萨告诉我说：“他就是大乐说菩萨，今日由他值日说法，要去朝拜十方佛圣。”
这时，但见天空中如雨般地散下各种美丽色彩的花朵，以及各种奇异的东西，那些男孩们用衣襟将它包起来。紧接着，整个天空放出如闪电般地万光万色，煞是好看！
在下品下生中，有一个叫做“语言陀罗尼堂”的，语言陀罗尼，即是说，菩萨每说一句法，每个众生，都能听得懂，不论你是甚么人，福建人、广东人、海南人、潮州人、上海人、四川人，或美国人、德国人、法国人、苏联人、日本人等，不论你属甚么国家、何种籍贯，菩萨只发出一种声音，所听到的，就是属于自己的语言，无需通过翻译，都能直接听得懂，这就是“语言陀罗尼”的奥妙。
在下品下生中，有座很高很高的塔，叫做“净观塔”。这里的众生，欲到塔的顶层，或从顶层下来，皆无须象我们在娑婆世界，要乘电梯上下。他们要上去，只要心念一动，一想即上，要下来，只要一想即下。他们的身体，如前所述，是透明无阻碍的，不管到哪里，穿墙透壁，一想即过，不会碰到任何阻挡。即使几百、几千、几万个人聚在同一个空间，也不会互相碰撞，出现拥挤现象，因为他们并无肉身（物质），身体透明无阻。
“净观塔”非常的大，在里面甚么都可以看到，可以映现出十方世界中的所有境界。到这里来，例如，要看我们娑婆世界的地球，放眼看去，只有一粒沙大。看太阳也一样，只有一粒沙大。但是，如果你想看清楚其中情景，例如你想看亚洲，视线就会随之扩大，亚洲便清楚的映现出来。要看中国、要看长城、要看福建省、甚至要看其中一间屋子、屋内的情景，视线亦会随着相应的事物扩大，清晰地映现在眼前。换句话说，在“净观塔”中是“无所不见”的，等于是一个全宇宙的天文台。
下品中生的往生者，是生前在娑婆世界有做善事，累积善根福德或念佛回向西方净土的人，在阿弥陀佛的愿力加被之下，便可往生到这个境界中来。下品上生的往生者，则更进一层，在生前有持五戒、八戒，积极行善布施，修持较严谨的人，方能往生到这里来。
参观过了这些地方之后，观世音菩萨说，时间有限，于是，他便带我更上一层，到中品中生莲花池去游玩。

七、中品莲花——凡圣共居处所" i. x2 p2 r  f% ?. t' A3 n5 _

我们出了下品莲花池，我如前持咒，身子如乘坐飞机，腾空而起，只见无数辉煌的楼阁、塔尖在我们面前掠过。这时，我突然觉得自己的身体，渐渐高大起来。因为，中品中生的莲花池，莲花大者，如中国一省，约七、八百里，我们从新加坡到吉隆坡，也不过一百八十余里，因此，七、八百里差不多要到泰国的中部。莲花这样巨大，这里往生者的体型身高，也相应地高大，与莲花的增大成正比例。不用说，这里的宫殿房舍，也相应地增高增大，方能容纳这里的众生。
观世音菩萨对我说：“中品中生，多数是凡圣共居，四众都有，有出家僧尼，有在家男女居士，这里的往生者，比下品莲花的众生更胜一筹。他们生前皆有出离三界之念，在娑婆世界时勤苦修炼，除自修外，还积极于佛教事业，如大兴土木，兴建寺庙，或大量印经书，广宣佛法等，并行善布施，严持戒律，慈、悲、喜、舍，临命终时蒙西方三圣接引，往生到中品中生莲花池来，但是，他们的修持各有深浅，故亦分上、中、下三等。”
不久，我们来到了大殿，向诸菩萨参拜顶礼后，观世音菩萨便马上带我到莲花池参观，呵！中品莲花池，比其他下品莲花池，不知要庄严殊胜多少倍。四周皆七宝砌成，池中莲花，花纹优美之极，而且放出各色光彩，互相辉映，真是艳丽夺目得难以形容。
尤为奇异的是，池中莲花，花瓣奇特，分很多层，每层之内皆有亭台、楼阁、宝塔等，放出十几种色光，景致美丽动人之极。住在莲花上的人，身体呈金红色透明，也会放光。他们的衣服装束皆一样，年纪约莫二十岁左右，不见一个孩子或老人。这时，我一看自己，奇怪，不知甚么时候也跟着变了，变得同他们一模一样，只有观世音菩萨还保持原来的样相。
我问观世音菩萨说：“为甚么这里所有东西都会发光，甚么色，放甚么光，而我的身体也会起了变化，同他们一样？”
他回答说：“这一切都是阿弥陀佛的佛力所致，所以甚么都会反映发光，阿弥陀佛放出无量光明，反映到这里来，就变成这个样子。你身体上的转变，亦复如是，乃阿弥陀佛的佛力所引起的变化。莲花池中的每一个境界，装束皆相同。除非自己由神通之力，另变各种样相，不然整个都是统一的。”
然而，观世音菩萨却透露说，在中品莲花池，也有一些色调暗淡不会发光的楼阁，不过，这并不是极乐国的实景，而是往生者妄想的梦幻无常境界。
正在说着，眼前就出现了一座不会发光的楼阁，四方有宽敞的花园，百花齐放，争艳斗丽，鸟儿在树上跳跃，吱吱歌唱，这幅情景，与人间富贵人家的豪宅没有两样。这一家人，大厅上供奉有“三宝”，父母、妻子、兄弟、姐妹、亲属皆聚集一堂，修行念佛，男女老幼二十余人，皆是十分虔诚的佛教信徒。
这时，观世音菩萨告诉我说：“这一家人，乐施好善，慈悲喜舍，有的已往生到中品中生里来，但是依旧恩爱未断，常念人间事，所以他们一家人的生活情况都反映到这里来。”
观世音菩萨说：“九品莲花，一品一品，由下而上，下品修好了，莲花可移植于中品莲花池中，这种情形，就像参禅一样，初禅后进入二禅，二禅后进入三禅，三禅后进入四禅，其理一样。”
忽然，听到虚空中想起钟声，这个楼阁便消失得无影无踪，大家都变成二十来岁的青年，全是红金色透明身，衣服装束也完全一样，人数越来越多，不可计数，形成了一个广大的会场。
观世音菩萨说：“今天是大势至菩萨与常精进菩萨讲法华经，你要去听吗？”
我回答道：“我最喜欢妙法莲华经了，我们一起去听听吧！”
说着，我们走向会场讲台。讲台上四方皆是罗网，如虹如珠，放出千百种光，光芒四射，两旁有七行大树，耸入天际，树中也有亭台楼阁，很多菩萨集中在上面听经。讲台由七宝金银构成，不知有多少丈高，十分庄严。
观世音菩萨带我上台，我礼拜了两位菩萨后，他们叫我坐在他坐上，大势至菩萨在主席台主持。这时，不知哪里来的香烟缭绕升起，十分清香。天上奏起悠扬动听的天乐，无数美丽的飞鸟，跟着音乐和鸣飞舞。大家礼拜之后，大势至菩萨站起来，宣布讲经会开始，接着，常精进菩萨上法师座，向大家礼拜后，接着说：“妙法莲华经，是华藏世界诸佛的根源，是成佛的根本，凡想要成佛者，必学此经典。上一回说第一节，甚么是妙法莲华经，妙法莲华经是无量宝，今天说第二节，妙法莲华经的作用……”大概说有一个钟头左右。
我听了经文后，心中有一个疑问，就是这里所讲的妙法莲华经，与人间即存的妙法莲华经经文句子不同。于是，我将这个疑问，向观世音菩萨请教。
他解释说：“人间的妙法莲华经，经文较浅，这里所讲的经文则较深奥，虽然深浅有别，但意义是一样的，可以这样说，天人不懂罗汉的境界，罗汉不懂菩萨的境界，菩萨不懂佛的境界，你听菩萨讲经，只发出一种音，千百种语言皆按听者自己的语言声音收听到，这就是语言陀罗尼三昧。”
常精进菩萨讲经毕后，眼前出现了一幅不可思议的奇境！只见天上散下很多天花宝物，如球状，如三角形状，各种各样，不一而足，金光万道般地洒了下来，台下的听众纷纷伸手去接，或用衣服来盛。这时，天乐齐鸣，仙曲悠扬，声音不知是从哪儿发出来的，十分庄严。突然，台下成千上万身穿红色衣装的男青年，摇身一变，全都变成绿色衣裳的女青年，桃色裙子上系着金色腰带，一起翩翩起舞，欢乐无比。不一会儿，他们又变成了球形莲花，各现出不同的美丽色彩，各色光芒四射，一个人影都看不到了。突然，莲花上又现出菩萨端端正正的坐姿，接着又变成无数金塔、银塔，光辉四射，四周景色，变得难以形容的优美壮丽。
正看得出神间，忽然看到虚空中有几百个身穿绿衣的女子，衣袂飘飘，从空中很快地一起落下，行过大殿，穿墙透壁，如同穿过空气中一样，一点也不见阻碍。我甚为惊讶，问观世音菩萨说，这是一种怎样的现象?
他说：“极乐世界乃阿弥陀佛的愿力形成的，其性质不是物质的，故无论亭台、楼阁、宫殿、宝塔、山水、花草树木，皆透明无物质，故毫无阻碍，可以自由穿梭而过，不信你也去撞一下看！”
我依言，跑到大殿的围墙旁，以及大柱、栏杆等处，每处试撞一下，一出一进，穿入穿出，果然无阻碍，但是用手去触摸时，似有实物存在，只是没有阻碍而已。这种现象倒有点象摸水一样，摸下去的确有东西的感觉，但是，依然可以任意穿进去。
跟着，观世音菩萨带我去参观两处奇境，那就是八大景山与华藏世界展览馆。

“八大景山”
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中品下生的往生者，一般上较少妄念，或者没有妄念。他们的外貌，皆在十六至二十岁之间，衣服相同，无分男女。他们的行动也是集体的，每天供养十方佛。那里的莲花，层次也比较多，各种颜色，皆会发光，比起下品莲花，那更要殊胜得多了。
在这里，有一个“八大景山”，这八大景，是代表我们的八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识，阿赖耶识，合称八识心田。阿弥陀佛，设立此景是要前来这里往生的人，将自己的八识心田，全部修到“空”为止。
第一景山，叫做“光明景山”，是代表我们的“眼识”，在这山中，十方世界，一切的一切，都可以用眼睛看到。例如，要看婆娑世界某某众生，他的前世与过去世的情形是怎样的，如某众生的前世是猪，再前世是奴婢，更前世是富贵人家，更更前世是帝王将相……皆一一可以看到，甚至其他佛土的情形，亦可一目了然。
第二景山，叫做“声闻景山”，是代表我们的“耳识”，一到此山，耳朵可以听到十方世界的一切声音，甚么声音，只要一经于耳，就可以辨认出来，甚至佛在讲任何经典，皆可听到听懂。
第三景山，叫做“味芳景山”，是代表我们的“鼻识”，在这山中，可以闻到十方世界的任何气味，气味只要一经于鼻，就可以辨认出其中“内容”，如闻到孕妇的气味，便能分辨出胎儿是男是女；如闻到金属的气味，便能分辨出是金、是银、是铜，是铁。
第四景山，叫做“音声景山”，是代表我们的“舌识”，十方世界，任何从嘴中所发出来的声音，上至佛界，下至地狱的声音，皆全部能听懂。
第五景山，叫做“金身景山”，是代表我们的“身识”，在此山中，可以凭感觉，辨认出一切一切的事物，可以看到十方国婆娑世界的一切金身，三十二相，哪一样身相都可以看到。
第六景山，叫做“意识景山”，是代表我们的“意识”。在这山中，可以看到无数诸佛，他们的每一世修行，全部在意中呈现出来。自己的生生世世，一百世，一千世的情景，亦可映现在眼前。
第七景山，叫做“济明景山”，是代表人的“第七识”——“末那识”，这是一个非常殊胜的境界，是将上述六景，同时集中起来，也就是说，在此景中，你想看，想听，想嗅，想味，想触，想法，皆一并显现出来。
第八景山，叫做“无边景山”，是代表我们的第八识——“阿赖耶识”，这个境界，是遍虚空的，过去、现在、未来三世，十方法界中一切的一切，皆可映现。

“华藏世界展览馆”8 h. o1 o7 @7 y3 o0 u

中品中生的莲花往生者，他们生前在娑婆世界，对佛法的认识与修持，是相当的深厚，同时，他们在行善布施方面，可谓不遗余力，有相当大的成果。因此，成就大善根，故中品中生者，无论在修持与累积功德上，皆比中品下生高出一级。
中品中生这个境界，有很多的房子与塔，不用说，这里的众人的体形高大，也比中品下生等而上之，故房屋与塔，也相应地增高增大，在中品中生里，每天都有从天上掉下来的花，这里的众生，每天就是拿起从天上掉下来的花，来供养十方佛。这些花都是非常殊胜、非常美丽的，并非娑婆世界的花可及其万一。同时，从天上所奏出来的音乐，是非常非常美妙的，非笔墨所能形容。据佛经上说：“世间帝王有万种音乐，不如转轮圣王音乐中一音之美，百千万倍。如转轮圣王万种音乐，不如忉利天诸音乐中一音之美，百千万倍。如忉利天王万种音乐，不如第六天王诸音乐中一音之美，百千万倍。如第六天王万种音乐，不如阿弥陀佛刹中诸七宝树一音之美，百千万倍”。
中品中生的众生，身上会放光，体金红色，呈透明，没有阻碍，所以能够在刹那间，前往诸佛刹，供养十方佛，刹那间回到原地来。在生前没有很大功德的人，是不可能成为这里的众生。
到了中品中生果位的众生，他们的妄想就少了，甚至没有了妄想。他们所要吃的东西，也减少了，像中品下生，他们要吃花蜜糕。因为他们在修持上越来越高，已到根本不需要这些东西。
在中品中生里，有一座叫做“华藏世界展览馆”，在这里，可以见到佛菩萨各式各种的修行方法，可谓包罗万有。
“华藏世界展览馆”里面有一层一层，每一层，都有展现一佛成佛的整个过程，例如阿弥陀佛，他的前世是甚么人（法藏比丘），他的师父是谁（世自在王如来），他曾修何法，发何愿，他更前一世是甚么，甚至未成佛前的百世、千世前的整个情形，皆可一览无遗。如果你想看哪一种境界，你可以到另外一层，例如去看观世音菩萨成道的过程，他每生每世的生活情形以及求道经过。你想看释迦牟尼佛、药师佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨等人，生生世世的修行过程，都可以在这个“华藏世界展览馆”里看到，十方世界一切佛、一切菩萨的情形，亦复如是。

八、上品莲花——花开见佛
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我依旧持咒，脚踏莲花，向上腾空而去，只觉自己的身体渐渐长大，变成如初见阿弥陀佛时的模样。
观世音菩萨对我说：“往生上品上生的众生，他们在娑婆世界时，精进勤修，守戒净如明珠，精研佛典，断十恶，行十善，根据自己所修的法门指示，一一落实的加以实践，身体力行，勇猛精进，十年如一日，直至肉体寿终为止，再加上各种外功——生前行善布施做大功德，在其临终的刹那间，便往生到上品莲花这里来。”
往生到上品上生来的众生，妄想几乎可说是已经完全没有了，六根清净，他们也有的到了菩萨的境界，可以自由变化，游戏神通。例如菩萨们聚在一起，想要变成一朵花，全体便变成花，想变成塔，全体变成塔，想变成石头，全体变成石头，想变成树，全体变成树。
在上品莲花池中最小的莲花也有三个省大，换言之，有三个马来西亚一般大。
观世音菩萨说：“我现在就带你到莲花池去看看。”
我们抵达了莲花池，上品莲花池的确与众不同，池边周围比中、下品更为壮观，有一重一重栏杆围着发出各色光芒，放出各种清香，是从莲花中洋溢出来的。池中有大宝塔，形如高山，塔呈多角形，放出千万种光。池中有美丽的桥，池的面积大到看不见首尾，池里面不仅盛开着莲花，而且有万象的风景布置，天空中有宝盖珠花闪闪发光，莲花有数不清的层数，层层内皆有宝塔、亭台、楼阁、美丽动人。住在莲花上的人，全身黄金色透明，衣服非常华丽，发出各种光芒。
忽然，观世音菩萨这样问我，说：“在这里面，有一位名叫印光法师（按：民国三大高僧之一），你认识吗？”
忙答道：“他在哪里？他的大名，我已久仰，但人还没有见过。”
说话之间，只见莲花中有一位三十多的男子，突然变现出印光法师的原相来，我们相会，其情甚欢，互相顶礼后，就滔滔不绝地交谈起来。我们谈了很多，有的忘记了，但还记得他再三叮嘱我的话，他说：“我希望你回人间后，传达给诸同修知道，要以戒为师，精持戒律，一心念佛，信愿行，必定往生无疑……奉劝那些修行人，一定不要自作聪明，把佛陀所定下的戒律，以及祖制，擅自更改，大唱维新行道，违反威仪、戒律，实令人痛心……”
我们一起走下了莲台，带我到大楼阁去。一路上，各种奇异飞鸟在金枝玉叶上歌唱，和着天乐啾鸣，各种优美动听的念佛声，悠悠扬扬的，到处皆是盛开艳丽的鲜花，清香扑鼻，各种球状花朵隐隐发光，还有各种珍珠灯、玛瑙灯、琉璃灯，一行行地排列着，闪烁着各种的光芒，令人目不暇给，美不胜收。
进入楼阁，真境更见殊胜，迷住了我！楼阁闪着金光，地板发出各种色光，眼前的一切东西，都各自发出光彩。印光法师带我们上楼去，楼上有各种水晶镜，中间有一幢最大的照身镜，观世音菩萨介绍说：“这镜可照出各人原形，本性有无清净，有无妄想，一照便照出来。”
楼上两边排列着整齐的椅子，皆七宝构成，会发光，桌上摆着奇怪的东西，我看不出是甚么，观世音菩萨知道我肚子饿了，问我：“你肚子饿吗？”我委实觉得有点饿，我说：“这里有甚么可以吃的吗？”
他说：“这里的饮食与下品下生的情形一样，你想吃甚么，甚么就会来。”
我说：“那太好了，我想吃白米饭，白菜汤，别的不吃。”
语音方落，白米饭，白菜汤都摆在我桌上面前。我问大家说：“你们不吃吗？”
他们说：“我们一般上都不吃东西的，你吃吧！”
据知，上品上生的众生，多已成就菩萨果位，他们很少有饮食的欲望妄想，甚至完全没有。相形之下，我觉得自己很惭愧，吃着，吃着，吃饱了，将碗筷放回桌子上，一忽儿碗筷便不见了！我问观世音菩萨说：“为甚么会这样？”
他回答说：“那是你妄想肚子饿，就想吃饭，就像在人间做梦一样，梦时甚么都有，醒来时甚么都不见。你妄想吃，食物来，吃饱后，吃的妄想消失了，食物也跟着消失！”
他又补充说：“自性清净，不想吃，不想任何东西，像虚空一样，并无一物，如果稍起妄想，就像虚空中添多点云雾一样，这个道理，你慢慢去领味，就明白其个中三味了。”
往生上品莲花者，妄念最少，皆是真如实性，位证不退转菩萨。一刹那间，能借助阿弥陀佛的愿力，变现出无数美丽的鲜花、果实、供品等，供养十方诸佛。如果到了说法时间，千万个菩萨皆端坐在莲花上，或楼阁上、宝塔上、七行大树上，直接谛听阿弥陀佛说法的声音。
我问观世音菩萨说：“地球上一定有很多人往生到极乐世界来，为何他们的亲属都看不到呢？”
她回答说：“地球人多被妄业所蔽，很多东西都看不见，如果一心念佛，没有妄想，心如虚空，地球人也会看到极乐世界的。”
我趁机向观世音菩萨讨教，祈求他开示，我问：“那么要怎样念佛才是最好，才能修持得最快呢？”
他说：“要禅净双修，一心念佛，念佛参禅，叫做净土禅。”
我马上请他开示，说：“请指示净土禅怎么修？”
他点头，这样开示说：“人可分为两班念佛（按：这是西方净土众生修持的方法），甲班念两句阿弥陀佛，乙班默念着听；接着，乙班念两句阿弥陀佛，甲班默念着听，这样修持，既不辛苦又念不停。耳根最灵，耳朵里自念，即是心念，心口如一，佛性自显露出来，静则生定，定则生慧。”
（按：有关净土禅的具体修持方法，念阿弥陀佛圣号时的抑扬顿挫，与人间的唱法<发音>不同，读者如有机缘，可向新加坡南海普陀山询问，有宽净大法师亲口示范的录音带）
接着，观世音菩萨说：“时间无多，我这就带你去看阿弥陀佛大塔——“莲花塔”。”
又过了几座楼阁，塔尖在身旁一掠而过。不久，眼前出现了一座壮观已极的大塔，犹如中国的昆仑山一般高大，不知有多少层（看来最少有几万层），“莲花塔”有多少个角，亦分不清楚，塔的整体呈透明状，放出万道金光，里面隐隐传出南无阿弥陀佛的唱题声，前两句很清晰，头一句很悲哀求助似的，第二句则铿锵有力，很有亲切感。
这个“莲花塔”专供上品中生的千千万万往生者到那里游玩。这个塔很大，难以形容，不是人间可以想象，大约有几千几万个地球那么大，所以它的高度也是不可想象的。塔里面有各种的宫殿，各种颜色，都是透明发光的。上品中生的众生到这里来，可以穿“墙”自由出入，无阻无碍，要下要上，只要心意一动，只是刹那间的事，便可抵达所要到的地方，塔里面可说是应有尽有，在这里可以看到整个华藏世界的一切众生与一切情景，可看到几百亿诸佛的净土，其中殊胜情景，非笔墨所能形容其中万一，上品中生中的众生，若想要到这些佛土，也只是刹那间的事。
我们进入“莲花塔”，身子如乘坐电梯似的，一层一层，越层而上，全是透明的，可以看到各层里有很多人在念佛，全是三十岁左右的男子，每一层各有不同的装束打扮，大约分二十多种颜色，但看不到一个女人。全体男子端坐在莲花台上念佛。
观世音菩萨说：“这里精进分六时修行，二时念佛，二时止静，二时休息。现在是念佛时间。”
我们到中央一层，进入看一看，只见他们一排排的，分两旁坐，左班与右班，面对面，只听到钟、鱼鼓打板的声音，但却不见实物。他们坐的是蒲团，很漂亮，中央一位大菩萨在那里指导。有的念得好的，头上会发光，光中有无数佛，如阿弥陀佛一样，光中化出无数亿佛。那位大菩萨，光中也会化佛。有各种鸟飞来飞去。在塔尖上，或在大厅上飞，也跟着一齐念佛，一点也不见混乱。塔中有各种珠灯、琉璃灯，都会发光。有圆球灯会自动变出各种形式，放出各种光彩。总之，这里的境界说也说不完，也难以形容出来。供养十方佛，都在这里集中，在这里可以看到整个华藏世界，一切众生，一切佛圣，可以看到几百亿的佛土，一一映现在眼前。

九、阿弥陀佛开示5 s+ p; D- ?" P7 r) T, ]6 p

九品莲花参观完后，我们又回到阿弥陀佛的跟前。我跪在阿弥陀佛面前，拜了三拜，诚心恳切地求他给我开示。
不一会儿，阿弥陀佛金口中，一句一句，十分慎重地给我开示：“众生佛性，一律平等。意识颠倒，以幻为真。因缘果报，六道死生。轮回不断，苦痛万千。四十八愿，誓度众生。男女老幼，以信愿行，一心不乱，是净土禅。就是十念，决定往生……”
我再跪拜，祈求阿弥陀佛继续开示。阿弥陀佛再开示：
“（一）你与娑婆世界有缘，要度累世父母、兄弟、姐妹、亲友，要以戒为师，教人学习净土禅，禅净双修；
（二）团结各宗教界，儒、道、释（包括十宗释迦佛法）、耶、回……各宗教互相帮助，互相鼓励，不要互相诽谤，说甚么我正你邪，我道你魔，我高你低，我贵你贱，捉其片面缺点，诽谤不止，互灭道门，实不该也！佛门广大，八万四千法门，教教是真，能修持者，邪能归正，魔能变道，小能向大。必须互助互爱，纠其邪、扶其正，才是佛陀慧命正宗。”
停了一下，阿弥陀佛说了一声：“好了，你就回去吧！”
我拜谢，拜谢，再拜谢！
一路上，走着，走着，脚下两朵莲花如旧飞着，不见“南天门”，很快就回到了中天罗汉楼阁，我停止念咒，脚下莲花消失，又是童子拿杯清水给我喝下，知客僧叫我去房中休息，我只觉得自己很快地就浑浑噩噩的入睡了。

十、回到人间——九仙山弥勒洞
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当我醒转过来时，已见不到甚么寺，甚么庙，甚么菩萨天人，更见不到气派宏伟、金光闪闪的大殿了。只回忆起我在极乐世界约摸一昼夜（大约20个钟头左右）的旅游胜景，历历在目，犹如在眼前。这时，四周围是一片漆黑，伸手不见五指，我感觉到自己一个人冥坐在洞里的一个石头上。不久，天边露出了曙光，我的精神也渐渐地恢复如常。
我在洞内拜了两三天，尽管叫、跳、哭，也不见一点消息。我一步一步挨下山，行了二十余里，到了赤水街，只见行人熙熙攘攘，碰到路人查询一下，不禁猛地吃了一惊，原来时间已是1973年4月8日，屈指一算，离开人间整整六年五个余月了！觉者菩萨，迷者众生，佛法有因，遇缘者度，我今当继先师虚云老和尚之志，弘法度有缘众生。

愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆悉成佛道

跋：为《西方极乐世界游记》告净宗同修书

阿弥陀佛，大慈大悲。等视众生，如同赤子。净土法门，包容太虚。三根普被，利钝全收——“悉令八方上下无央数佛国。无央数诸天人民。蜎飞蠕动之类。都往生无量清净佛国者。其辈甚大众多。不可复计。”佛心广大如是！
察《西方极乐世界游记》，与佛说极乐世界无异。文理通俗却暗合道妙，潜通佛智且言简意赅。尚无一处不能以佛法解通者，决定是净土法门之重要参考书。如与净宗经典对照参学，自可相映成趣相得益彰。
“如来胜智遍虚空，所说义言唯佛悟。”南无宽净法师，不忌疑谤，敢为后世子孙留下度世宝筏，令净土福音万国宣流，观书及人足堪敬重、感恩戴德，无以复加！
寄语同修：莫将容易得，便做等闲看！此书非凡，不可多得，堪称千秋盛典万世难逢。三生有幸，始得一遇。有缘信者得度，无缘对面不识。障轻随喜流通，信心护持，依教奉行，必蒙弥陀颔首、诸佛护念，则积功累德无可限量；业重毁谤获罪，盲从迷信，慢恣排他，取相分别，增益邪心，得少为足，自狭其量，歪解佛经，藐视游记，阻碍流通，瞎人眼目。此辈皆属叶公好龙，转与净土违诤，自赚无益。尤望早焚偏书而掷刀笔，以免后堕泥犁、失目之报！！
兹本人不揣浅陋，谨据1989年以前之早期流通本（全本）对游记做以校对，以供会心同修转载流通。游记内容切勿随意增删更改，以保留口语原貌及讲演风格。

2010年早春日出灵山护法谨识

宽净法师生平简介

1924年（甲子）7月7日10时，宽净法师出生于福建省莆田县城关镇东大道140号，一户信佛的居士潘姓人家。当出世的那个晚上，东西方的天边，金光闪闪，大地如金黄一般荣耀辉煌，所以取名潘金荣。他从小没有上学读书，但天资聪颖超群，7岁在福建省教忠寺出家，15岁拜剃师事虚云老和尚（在祖寺福建省南平开平寺正式出家），17岁在广东省南华寺受具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正眼法藏，系洞云宗第48代传灯继人。历任坑底坪寺、水联寺、仙佛寺、能仁寺当家，开平寺，麦斜寺，三会寺住持。1980年，在福建省仙游县三会寺当住持时，12月23日起坐禅，禅定至29日方出定，共禅定六天半，震动全仙游县，当时皈依弟子达3000余人。1982年，前赴美国纽约，为行脚僧，宣扬佛法，曾挂单住过北美佛教会（被聘为名誉董事长）三藩市美洲佛教会、诺那寺、洛杉矶观音菩萨寺等处，系一位得道高僧。

小牛探花 · 发表于 2026-5-25 09:16:18

……老和尚一声不响，只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：

佛自心作教由魔主, [0 i6 G8 H# ?: Y( d" b% D4 P- |

老和尚将纸递给我，我双手接过，在揣摩着这八个字的含意时，另一个老和尚这样地为我解说道：“这八个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上，尾字分开来，读出三十六个句子，便可以知道佛教今后一百年内的情况，如果再将这三十六句，演绎成八百四十句，就可以知道全世界佛教将来发展的情形，直至佛教灭度为止。”

（据法师透露，这八百四十句，待将来时机成熟时，方才公布）

兹仅将其中十八句公布如下：

佛自心作教由魔主教自由心心魔作主作主佛教
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作自由魔魔作佛教佛由魔作佛由魔教心自作魔
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. b: V; p/ o0 v6 T/ o教自由作教作自主主作佛教作佛自主作主佛教! i6 J: S. c% c
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主作佛心教自由佛心自由教

部分释疑如下：

1、佛自心作释迦文佛，教人自心作佛，一切惟心造。机缘会合佛教传利震旦。
2、教由魔主末法时期，魔强道弱，而人生以名利为主，道渐渐变色，跟着名利入魔。
3、教自由心政策主张佛教自由，信不信由你自己。不能强迫别人信佛。而且佛教清规戒律开放自由。
4、心魔作主真修行很少，多数为名为利，求生活发财，败坏佛教。
5、作主佛教解放后，人民政府对佛教革新，求精不求多，把无修行人给他自由还俗，在寺自食力，要他真正修行。
6、作自由魔 1966年文化大革命起，佛教也成大变动。
7、魔作佛教奸臣林彪大发动，红卫兵破坏中国建设，也破坏了佛教。佛教被打入迷信。
8、佛由魔作土装佛像多数打光，寺院除拆掉外，改为其他用途。神佛像一概除去。
9、佛由魔教寺僧人集中学习，教训唯物主义。
10、心自作魔文革学习及社会受文革影响，人心都着魔，派性斗争，和尚也受名利迷住。
11、教自由作佛教变成鬼教、变成牛鬼蛇神对象。佛教一切除光。
12、教作自主这个时期，没有佛教，都变成在家人一样自主，按政策下放。
13、主作佛教和尚下放农场或回原家居住，只有耕田，由农民管教劳动。
14、作佛自主甲子年正式恢复佛教，颁布佛教自由，各处成立佛教会。
15、作主佛教邓主席宣布佛教自由，在宪法上规定佛教自由条件。
16、主作佛心老和尚回寺，如孝子一样，恢复寺院，政府拨款欲建寺装佛，又恢复真正佛教自由。
17、教自由佛刚恢复时期，三教——儒释道三教，大家都说是佛教，因为缺少法师说经，不懂佛理。
18、心自由教佛教恢复自由后，佛教为胜地游览区，大家对佛教又感兴趣快乐，佛教又重兴起来。

小牛探花 · 发表于 2026-5-25 09:16:57

有不少观点表示《西方极乐世界游记》是伪经，并认为是邪说。

如：“宽净法师（1924年甲子7月7日）出生于福建省莆田县城关镇东大街104号，一户信佛居士家。他从小没有上学读书，7岁在福建省教忠寺出家”（民国19年），“15岁拜剃度师事虚云老和尚，在祖寺福建省南平开寺正式出家”（民国28年），“17岁在广东省南华寺受具足戒”（民国30年）……又在江西省云居山接虚云老和尚的正法眼藏，系洞云宗第48代传灯继承法人。”

查《虚云老和尚年谱》：（1939年）民国28年，虚公100岁，在广东省南华寺，根本没有来福建，那有为宽净在福建省南平开寺剃度之事？

又宽净17岁在广东韶关市南华寺受具足戒更不可能，因民国27年十月，日军在广东大鹏湾登陆。民国28年，虚公在南华寺设支礼忏，荐亡息灾。全体减省晚食，节积余粮，献助国家赈款。是年九月一日，二次世界大战爆发！民国29年，广州沦陷。民国30年（1941年，即宽净17岁），太平洋战争爆发，在兵慌马乱，粮食局继之时，宽净那能在南华寺受具足戒，岂大量痴人说梦。……

当然，这种质疑，是外行的说法。

“15岁拜剃度师事虚云老和尚”，这里说的是“拜剃度师”。我们都知道，一个人剃度出家，拜在高僧或主持的门下修行，主持方丈是没有时间精力剃度的，剃度（理发）这种工作一般会由其他僧人代劳。“15岁拜剃度师事虚云老和尚”，意思是，拜了剃度师父，从事（跟从）虚云老和尚。这有两种可能，或者是代师收徒，或者是剃度师父、寺庙方丈也是虚云老法师的弟子。

只能说，这是在蹭虚云法师的热度，有自我抬高的嫌疑。

虚云老法师德高望重、慈悲为怀，他是非常关心民生的。兵荒马乱的时刻，如果自己牺牲了，佛门要靠哪位弟子继承？虚云法师为了佛门发展，在“设支礼忏，荐亡息灾”之后，顺便为一批弟子受戒，也是有此可能的。

所以，这些质疑并不合理。

此外，还有许多质疑，比如《游记》中极乐世界有女眷，以及极乐世界描述的种种不合理，一般的普通人都没有天眼通，也没有去过，实在难以考证真假。

说实话，一般人的说法很难作为参考。最具代表性和说服力的是宣化上人和净空法师的说法，这两位是佛门龙象、高僧大德。

净空法师说，原话为：

凡是往生到西方极乐世界，统统是男身，不但是男身，而且身相跟阿弥陀佛完全相同。这里我特别提醒同修，现在我们这个社会，假的佛法很多。我在香港讲经，常怀法师给了我一个小册子，我还没有看。他跟我说，有一个人到西方极乐世界去游历，写了个《西方极乐世界游记》，说西方极乐世界有女人。我说我不要看了，这是假的。为什么呢？西方极乐世界没有女人，他居然看到女人，这个世界绝对不是极乐世界。纵然他去游历，也是搞错了，误认为是西方极乐世界。可是居然还有人替他鼓吹，甚至有人花钱来印，帮助他流通。这个因果责任要自己负。这是不可以不知道的。

佛法讲究男女平等，比如，东方妙喜净土——阿閦佛国是有女性的。这是担心女性经常受到情绪左右，难有恒心，很难忍受长期漫长的苦修。就像《六祖坛经》中，五祖弘忍大师一开始考验六祖惠能，他表示，惠能不识字，来自岭南偏远地区（当时的广东新兴），是“獦獠”，即：野蛮人，难道还妄想成佛？惠能就表示，“人虽有南北，佛性本无南北”，人人皆有佛性（獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？）。

净空法师慈悲为怀，他这样说，显然是担心人们受到各种奇遇的误导，忘记了修行需要的坚持和恒心。

宣化上人是虚云法师的亲传弟子，是继民国三大高僧虚云、印光、弘一法师之后，近当代最伟大的高僧之一。他遵照老师虚云法师的嘱托，在49年后，把佛法传入了西方世界，为西方世界也带去了茫茫迷障中的舟楫。他是西方弘法的第一人，与唐朝的鉴真东渡弘法一样，付出了人们难以想象的无数艰难困苦。

宣化上人的说法（根据录音整理）：

请问上人，宽净法师不是虚云法师的弟子呢？他所写的《极乐世界游记》是不是真的？

这个宽净法师，我在南华寺就认识他，那时他是个小孩子，可是我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，不过，他自己说他是。我没听见老和尚说他是不是，我也没有问这个问题。这个问题，我不敢冒然答复。

可是他的《极乐世界游记》，根本就是伪造的。

这个人到过金山寺，以前是英星九（发音）的太太到大陆去，他就和她攀缘，拉拢关系，要英星九太太请他到纽约大慈寺，他在那儿呆的时间久了，就漏出马脚了，就被英星九太太撵出去了。他用什么方法到纽约，也就是说他怎么样打坐，怎么样游极乐世界，（弄）这些个名堂。

然后，被英太撵出来了，他就跑到我金山寺来，我就以为他是虚老的门人，我就特别优待他。他就偷偷写了一封信，那时恒宽还没还俗呢（是个美国人）。他（宽净）就说，你要想作方丈，你想传戒，一定要接我的法，不接我的法，你就没有资格传戒，没有资格做方丈，一定要拜我做师父。你单拜你师父做师父，是不够的，不行的。恒宽是个美国人，一看，是可忍，孰不可忍，你想诱huo我，于是把他（宽净）撵走了，迁他单（注：迁单，即逐出寺院）了。

迁单，他就跑到洛杉矶的金轮寺，是比丘尼（即：女僧尼）是在那儿住，不知道他从什么地方跑来的，半夜12点钟跳墙就进来了，进来就敲门，这个时候，他穿在家人衣服，硬叫门，要到里面住下。当时就有2个工人，一个叫果为的，一个是果瑞（发音）的，这两个人本是华青帮的“大哥”、首领，改邪归正了，给庙上做工。我也用他们，免得他们游手好闲，去做一些非法的事情。

这是时候他们两人在那，就说：你半夜三更，跳墙进来，你是干什么的？你不给我滚，就打你，把他吓的乖乖的跑了。

以后又到金山寺来过两次，都被我连门都不准他进，这个人根本就是卑鄙下流，和本地那个圣名（发音）差不多，那个“圣名”现在又搞“和平运动”，想欺骗整个世界的佛教徒。他简直是招摇撞骗，到处想欺骗人。我今天呢，我不怕他写文章骂我，我把他情形告诉你们大家。

宽净和这个……，这都是靠不住的。

宣公的录音至今仍然可以找到，在原录音的35:38秒—40:35秒。宣公是近当代高僧巨擘，神通广大，是能够来去自如的。他以弘法渡人为己任，不搞《游记》这种小儿科的内容，宣公的说法是十分权威的。

所以，这篇《游记》只能作为一种天堂标准的参考。

我们都知道，许多佛经中极乐世界的宫殿楼阁都由金、银、琉璃、玻璃、砗渠、珍珠、玛瑙七宝装饰而成，灿烂辉煌、光彩四溢，永远气候恒常温和、凉爽舒适，充满了无边的慈悲与喜悦，人们能得到永恒的幸福与解脱……

哪怕这篇《游记》是伪作，其中这一段，仍然发人深省。

阿弥陀佛开释说：

“团结各宗教界，儒、道、释（包括十宗释迦佛法）、耶、回……各宗教互相帮助，互相鼓励，不要互相诽谤，说什么我正你邪，我道你魔，我高你低，我贵你贱，捉其片面缺点，诽谤不止，互灭道门，实不该也！佛门广大，八万四千法门，教教是真，能修持者，邪能归正，魔能变道，小能向大。必须互助互爱，纠其邪、扶其正，才是佛陀慧命正宗。”

万法归一，一切儒、释、道、耶、回中的天堂都同样美好，都是值得人们积德行善努力去追求的。

《西方极乐世界游记》

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