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楼主：大梵天主 时间：2010-3-11 17:30
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鸦片战争以来的中西大碰撞，激起了关于儒家命运的种种争论。若从开砸孔庙的太平天国算起，争论已持续达一百六十年之久。理久辩则明。现在，该是让埃尘落定，让所有中外学者们达成共识的时候了。/ m( Z) d& V) A, T6 c9 }4 t; X; x
站在大历史的角度上看，人类历史有两个思想的轴心时代：
. ]8 Z& x- f" \3 a一、两千多年前，封建时代末期的思想大爆发：亚洲与欧洲的宗教与哲学全面开花结果，其下限可以包括基督教的诞生。
- K# q, t# {4 u7 |2 R二、我们的时代——在地球上，在世界统一之前，建立世界统一的意识形态。
, W+ ~: L8 \3 c9 P7 ?1、建立天道的空间框架，把一切宗教纳入其中；
7 ^; K+ `& r* M9 {: ~5 K% @+ U2、建立新历史学的时间框架，把一切时代标识出来。
. i( @3 g5 d( S我们必须建立一种兼顾天人的思想体系，“极高明”然后可以“道中庸”——相形之下，近代欧美思想家们但知“人道”而已矣！
7 L+ r$ f s0 p1 w传统儒学可以三分：一、天道观；二、伦理学；三、政治哲学。我们应该继承的是前两个部分，政治哲学则已不合时宜矣！1 l+ t0 ~- j. J+ _3 l6 I$ e! R
试以《四书》为例，略举之：$ d$ q8 z. v& c
“顺天者存，逆天者亡”；0 U& ~0 w4 W( _- i* i% d
“死生有命，富贵在天”；
- p9 L( b- S/ V+ F1 q0 x. @5 }“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”；
+ _- S3 Z: b. k, ~1 r( p) z君子有三畏，第一就是“畏天命”！
0 Y' ~2 j- U+ z+ b9 H7 ?“不知命，无以为君子也”；' J U; c3 u2 b+ g* }
“莫非命也”，但要“顺受其正”；
9 z! Y. _- O1 y% v. L认为“天命靡常”，但人们要发揮主动：“永言配命，自求多福”；
( {; O+ j4 z" `“天不言，以行与事示之而已”! V+ G4 T6 X2 K( l
“天视自我民视，天听自我民听”；
[6 H$ d! r0 k+ ?* ~2 H9 e; g6 g“至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽”；
6 y' J' `/ x/ x5 _; d n“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”；
1 Q. c! s- W% v, a2 t“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”；
! [2 }" u. @2 ^1 \3 k: r“惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣”；
0 E. j2 g9 B8 j3 W认为存在马太效应：“天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之”。' x. ?6 p* b( b; E. H9 M
孔子盛赞：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭司，洋洋乎如在其上，如在其左右”；* l; [ b+ k+ B1 n
要求：“祭如在，祭神如神在”！
+ S4 F) c7 P' Y; F. V9 r; ~“事死如事生，事亡如事存”；
2 }' m3 b- V( V要求君子之道：“质诸鬼神而无疑”，否则：“获罪于天，无所祷也”！( d! {7 m: j0 U' R V) i# O! U, l
赞扬大禹：“菲饮食而致孝乎鬼神”！
% @3 w( M6 E9 \% j' ~孔子自己也是：“虽蔬食菜羮，必祭，必齐如也”！
6 K% X7 y Q1 r但孔子还是要求人们要理性地信仰，要“敬鬼神而远之”。
' m' V) v# c: Z4 ]; r5 A9 \“未能事人，焉能事鬼”！
6 s3 s0 A) `( v/ f$ t, n6 s“子不语怪力乱神”！
' V6 O) V+ U" s0 \/ w+ K1 b9 T故而子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也”！, {$ ^* S( l/ @0 u
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2 ], ~( j0 [9 M( i. A楼主：@大梵天主 时间：2010-3-12 10:277 {1 {- Y2 u7 h$ B$ e/ |/ }& C I4 A- t
* V4 P# ?6 X" T; y1 N* Z, W+ n儒学的天道观基本正确，虽然他不及佛学的宇宙论来的浩瀚、深邃、精密，但较之近现代人类那种鼠目寸光的唯肉眼为真主义，还是高出了不止一个档次！& C4 y/ X0 ]; r& P
儒家的伦理学几乎是一切思想体系中最好的：曰仁义，曰忠恕，曰中庸，曰慎独，简静醇美，无以复加！+ k# L7 w+ T0 t# A" `
“己所不欲，勿施于人”；, o: a9 M/ A" L+ m5 F4 t1 u8 v8 r- i
“己欲立而立人，己欲达而达人”；# z8 f& D G: ]6 P6 j7 X/ v
“君子以仁存心，以礼存心”；# P$ o v/ H) b. ]
“仁者爱人，有礼者敬人”；
% P! H/ d% M2 E& T3 _# s“君子成人之美，不成人之恶”；
* \; P0 J2 x( |. k- X8 t, Y* X“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；% f0 t4 ^: t+ M
“君子和而不流，中立而不倚”；0 }3 y. L9 d! q$ d
“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”；& Q0 W* G& _- Y' h' W! h# |
“君子素其位而行，不愿乎其外”；( D! C, n7 z4 @! m" i( S4 `
“君子居易以俟命”；6 ]5 n5 r) m$ Y, {* }/ U. P
“择善而固执之”；3 w" N6 a/ u6 i( B. p+ |/ [- @
“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”； ^$ J; S* t4 f* i. k! Z
“博学、审问、慎思、明辨、笃行”；% E/ c( C3 }' N2 V, W; R Z7 h
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”；/ B# {' a# E0 _7 y6 s, o& S
“士不可以不弘毅，任重而道远”；
& l( c/ V7 ?3 j" U7 @“富而不骄，贫而不怨”；& _7 B) W) _) M8 E6 j3 a! R
“见得思义，见危授命”；" O! ^+ n4 ~/ i6 [- Y) J: `
“杀身成仁，舍生取义”；
3 X0 K) E1 E' i% m“三军可夺帅，匹夫不可夺志”；5 O4 G' \) g9 S8 D4 ~$ b7 f
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；9 o9 s1 q6 ~6 k+ j) H3 j
“仰不愧天，俯不怍人”；& w0 U0 |$ t6 I$ K% \
“上不怨天，下不尤人”；
; C1 u- }) b5 y5 m" T“苟日新，日日新，又日新”；
" I. ?# g) k u+ t最后，养我“浩然之气”，实现“天人合一”！' o+ `, [7 q* I# `' Z$ u0 F
毫无疑问，不仅我们，未来的整个人类，都应该继承这一份优秀的文化遗产，以完成自己崇高人格的塑造！8 |6 ]1 V) \6 k$ `# T9 C
他的政治哲学：8 T" \: i( n% H* g9 Q$ G) A& s
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；8 }7 B$ K( ` t7 |
“为政在人”；“其身正，不令而行”；' [' Y- F; I, t" B3 B
“徒善不足以为政，徒法不足以自行”；
4 m; D! x' D# U$ b% q“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”；) o- D3 a+ R/ L
“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”；) S) R: u0 z; l
“君使臣以礼，臣事君以忠”；
" a" V4 r; {4 A# t, Z. G& i( `“得乎丘民而为天子”；
5 h1 Y$ y2 ]! A9 ]. }7 n/ j“君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”；* i; E$ U0 u8 W+ o2 n6 S5 f( P' E/ g
“民为贵，社稷次之，君为轻”；$ d+ o, W: d- R; Q" c U
“闻诛一夫纣矣，未闻弒君”；; l! k# t; ^* J' @$ a5 m4 W. V5 B
“遵先王之法而过者，未之有也”；
" e4 m# Y$ Y f! Y4 W“不愆不忘，率由旧章”；
" E0 C! _. A1 [' z) f“节用而爱人，使民以时”；! u$ B6 k! A) i$ U" D* Z
“有国有家者，不患寡而患不均”；: q0 ?2 \6 b0 |
“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”；# [+ {5 B' u4 X3 {$ @
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；
# P1 T6 p& z- a% S% n& p. F4 T“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，而民不倍”；
& A7 S9 P/ S( o" M. W6 U儒家政治的最高境界，乃是建立一个“大道之行也，天下为公”的老安少怀的大同世界。这显然应该成为今天的全体人类共同追求的目标！+ |, x- n% E1 H7 b- p3 N
1 U% C; q# a1 c2 q U5 x; A* G* X) [
: p) T; q# R5 q4 e; s# M2 p楼主：@大梵天主 时间：2010-3-12 12:4! M: X0 ]' a3 f- X" U! [
% f& a5 z. e0 A" T) J" _
儒家的政治理论，其核心是“民本主义”，在必须施行等级制度的古代，无论“封建”还是“郡县”，它都是所有可能中，最好或次好的制度设计。也许它的确不如希腊、罗马的共和制，但共和制在一切古代大国中必然走向衰亡，应该算是已经回答了这个问题。5 M/ v* C& o% r" E
专制制度必然腐化，王朝没落之时，“民本主义”也就变成了独裁暴政的遮羞布。在人类已经找到民主制度的今天，在人类已经能够在广大地域内实施民主宪政的信息时代，有些人为了某种不可告人的目的，还在整天卖劲地兜售“民本主义”的过时货，以达到暗地拒斥“民主主义”的目的，这不但是别有用心，而且是极其无耻、极其反动的！* s' T3 [, }* c5 r0 D) G
正如某些学者所说，民族的伟大复兴，激起了我们的学术野心，我们的心开始燃烧！# F/ ?6 q( S" z5 c9 \
问题是，中华民族的复兴，究竟打算达到一种怎样的高度？
0 d6 ]* z* Q4 Z9 J3 j& x9 Q, f如果我们的目标是做一个地区性的强国，称雄东亚，那么一个或一批二、三流的思想家便已足敷应用。1 R; E8 A' G1 |$ y( j- a$ c
如果我们的目标是做一个世界性的超级大国，续领风骚数百年，就象当年的英、今天的美，那么我们会渴望拥有世间第一流的思想体系，以结束一百数十年来的失语状态。
6 L7 Q) d P4 Y$ K9 p/ i8 R如果我们的目标更加高远，竟立意要建立那千秋万世，空前绝后的伟业——以和平的方式统一世界，那么我们就需要更加宏大，更加深邃，足以震烁古今的思想框架和思想空间来擘划指导！
& {/ c& w8 L" e; y# f决心要超越汉唐、超越欧美的伟大民族；1 O. h8 \2 \8 ?, y/ a
决心要扫平天地、混一宇内的伟大民族！
. ^$ E5 G3 C+ a4 e注定要建立那覆压千古、旷视百代的大一统思想体系！) X, g& J4 i3 i2 k
彼时，儒学的地位之类的问题自然而然会烟消云散，
4 n) K0 e; v4 @1 A7 i: U5 b# s因为一切传统哲学、传统宗教的位置都已一目了然！# W) L5 U) U2 h7 ~. v# c" ?# e
$ o/ {" S; U" l& P
7 S' i% n0 X6 `楼主：@大梵天主 时间：2010-3-12 22:4. v8 M9 `- U; |* B% M7 J* z, J% L
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鸦片战争以来的中西大碰撞，激起了关于儒家命运的种种争论。若从开砸孔庙的太平天国算起，争论已持续达一百六十年之久。理久辩则明。现在，该是让埃尘落定，让所有中外学者们达成共识的时候了。, U' I; d4 j" A: t7 @' y
站在大历史的角度上看，人类历史有两个思想的轴心时代：3 r3 w2 p' {2 J q. X C
一、两千多年前，封建时代末期的思想大爆发：亚洲与欧洲的宗教与哲学全面开花结果，其下限可以包括基督教的诞生。
3 ?% _$ g3 K/ h A二、我们的时代——在地球上，在世界统一之前，建立世界统一的意识形态。
/ [ m, [0 ~* F! g4 Z1、建立天道的空间框架，把一切宗教纳入其中；: C# U5 d: {" k' m0 q# @0 s
2、建立新历史学的时间框架，把一切时代标识出来。2 b2 c- `) s" W2 E; U5 m
我们必须建立一种兼顾天人的思想体系，“极高明”然后可以“道中庸”————相形之下，近代欧美思想家们但知“人道”而已矣！
9 c6 [# ?8 `) I3 h; J: v" W$ P传统儒学可以三分：一、天道观；二、伦理学；三、政治哲学。我们应该继承的是前两个部分，政治哲学则已不合时宜矣！/ g" L! P$ M) ~9 y: r4 ^
试以《四书》为例，略举之： _$ f. \& D) I. D. j" p8 G
“顺天者存，逆天者亡”；
; Z( W- n, j# \, B2 V) C& f, R“死生有命，富贵在天”；$ ]" z( G; E9 v) U/ } r* c
“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”；
" \ z- `' |: m" v( Z/ h君子有三畏，第一就是“畏天命”！
9 N4 ]6 D4 Q9 `( {, r# [4 J“不知命，无以为君子也”；" k, E( [* R+ L! s3 l5 t4 b" n
“莫非命也”，但要“顺受其正”；/ X5 ?9 Z; x+ o
认为“天命靡常”，但人们要发挥主动：“永言配命，自求多福”；. ^) A( {1 ?, l4 p
“天不言，以行与事示之而已”
2 z* {) Q1 u$ J6 ?“天视自我民视，天听自我民听”；9 X0 B/ W! ]% N! y2 Z" ^: `
“至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽”；* j- g Y: j6 o& {7 G% f$ g
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”；
- L g$ d: l" Y0 ~& Z. A“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”；4 x% n S y/ p" ~" I
“惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣”；8 e- n+ J6 k0 o4 h# ]; G
认为存在马太效应：“天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之”。! N( @& ~5 Q( P* p
孔子盛赞：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭司，洋洋乎如在其上，如在其左右”；9 h: ?' T& \) W7 p9 r
要求：“祭如在，祭神如神在”！0 ?0 X9 O0 L9 D) B" D
“事死如事生，事亡如事存”；
( [4 b, [! ~% j, P; J1 G: r要求君子之道：“质诸鬼神而无疑”，否则：“获罪于天，无所祷也”！
- n: Q' x1 P, L- b1 I, p" x赞扬大禹：“菲饮食而致孝乎鬼神”！4 \# ~+ } u% G) |. x# A6 ?1 v
孔子自己也是：“虽蔬食菜羮，必祭，必齐如也”！1 {1 D* D2 k4 o/ v
但孔子还是要求人们要理性地信仰，要“敬鬼神而远之”。" Q8 \7 \8 p& u1 l# T K
“未能事人，焉能事鬼”！
, E7 l8 R: |& M( s# ]“子不语怪力乱神”！
0 q* `4 }: M; w* S# g% A7 O故而子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也”！' H; Q* |+ {5 R. k6 d! k) `
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儒学的天道观基本正确，虽然他不及佛学的宇宙论来的浩瀚、深邃、精密，但较之近现代人类那种鼠目寸光的唯肉眼为真主义，还是高出了不止一个档次！6 D q: i6 G0 I$ F y2 F, K
儒家的伦理学几乎是一切思想体系中最好的：曰仁义，曰忠恕，曰中庸，曰慎独，简静醇美，无以复加！
. Q' |$ P2 i6 v' ~6 S5 y% x- `6 d“己所不欲，勿施于人”；2 ]- K3 i. a% p! g
“己欲立而立人，己欲达而达人”；8 l# @4 Q; E- ^" ~# D
“君子以仁存心，以礼存心”；: {! u$ ^) R* Z v
“仁者爱人，有礼者敬人”；
3 l9 [+ I! G" r“君子成人之美，不成人之恶”； b: J8 f/ |$ a5 g% k/ m
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；( ^9 k4 d3 x0 K' X. C1 _2 V# d
“君子和而不流，中立而不倚”；
w7 J7 l9 h* K/ Y& n( v“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”；8 S$ z6 M0 K8 c# b; d5 }( K3 c. o
“君子素其位而行，不愿乎其外”；
4 n. I5 P6 ?# B“君子居易以俟命”；$ J, k. |) A; S6 }* p
“择善而固执之”；
3 B- b( r! T# }+ W% F“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”；( `' k) `- ]- R/ c6 A
“博学、审问、慎思、明辨、笃行”；% S% A: H$ e$ Z% t# j$ @* V2 l
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”；
2 @& z7 B* k5 L; D, B( k" p; R r: S5 V“士不可以不弘毅，任重而道远”；+ K* ~. v/ V7 {$ F5 [
“富而不骄，贫而不怨”；
; j1 w/ I' w# I( l$ O$ E“见得思义，见危授命”；
3 C9 I2 D$ U" d, ?% b“杀身成仁，舍生取义”；: h* c; C$ i. |
“三军可夺帅，匹夫不可夺志”；
" o# ]. m, |0 U. O$ F' R- U3 O“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；
S0 h H8 f) y5 |! G: {* }) p, F6 h“仰不愧天，俯不怍人”；. Q6 C9 v) ]6 \) `7 f! T
“上不怨天，下不尤人”；
+ u! D. j' [& w, b% n, z# [“苟日新，日日新，又日新”；
& n$ { G2 `7 c1 [7 `# T4 a, {最后，养我“浩然之气”，实现“天人合一”！
9 Q O. q& v. J7 M( r+ w毫无疑问，不仅我们，未来的整个人类，都应该继承这一份优秀的文化遗产，以完成自己崇高人格的塑造！$ M {( q( T( h! \
他的政治哲学：' p. D' {6 R, q1 W) L, Z* ~$ L
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；
4 \1 H# L/ q3 r1 \; o# j" y“为政在人”；“其身正，不令而行”； s9 D/ `" a" \% }! f& R; M
“徒善不足以为政，徒法不足以自行”；
' g/ M2 Z) x6 r! l* [. y7 }/ f, H& Z, l+ c“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”；
8 h- i3 r% N* G& C. h“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”；$ N% e/ b( _7 o1 Z) g: C
“君使臣以礼，臣事君以忠”；* H& p& ]9 F/ o% h# r
“得乎丘民而为天子”；
4 G) t, V" l0 O“君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”；2 N! H0 |. g3 i) t7 a4 ^% D
“民为贵，社稷次之，君为轻”；; @- l Y% q3 Y& @* m6 K' c
“闻诛一夫纣矣，未闻弒君”；
9 i' {2 J7 N! E3 A! j- \+ f7 E- ~. `“遵先王之法而过者，未之有也”；
7 ]7 Q, ?( i7 F" T9 `' P2 ^“不愆不忘，率由旧章”；
7 B* j4 j- {' V% l2 S, k+ T“节用而爱人，使民以时”；
% `$ ?4 _$ c% [" X5 w) \“有国有家者，不患寡而患不均”；
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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；
; b g" J% ?6 P6 d* A“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，而民不倍”；
6 q" i4 X3 Y6 K& Q; v, z5 [) W7 f儒家政治的最高境界，乃是建立一个“大道之行也，天下为公”的老安少怀的大同世界。这显然应该成为今天的全体人类共同追求的目标！# [3 ~7 N9 D X2 G( h/ ]
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7 I& h5 e+ W3 @3 d* Z0 H" i儒家的政治理论，其核心是“民本主义”，在必须施行等级制度的古代，无论“封建”还是“郡县”，它都是所有可能中，最好或次好的制度设计。也许它的确不如希腊、罗马的共和制，但共和制在一切古代大国中必然走向衰亡，应该算是已经回答了这个问题。
2 ]! a/ }$ n& e; W6 r专制制度必然腐化，王朝没落之时，“民本主义”也就变成了独裁暴政的遮羞布。在人类已经找到民主制度的今天，在人类已经能够在广大地域内实施民主宪政的信息时代，有些人为了某种不可告人的目的，还在整天卖劲地兜售“民本主义”的过时货，以达到暗地拒斥“民主主义”的目的，这不但是别有用心，而且是极其无耻、极其反动的！
7 m3 p. A- X, m0 Z( \# Q( P5 U9 q1 b! k正如某些学者所说，民族的伟大复兴，激起了我们的学术野心，我们的心开始燃烧！
9 J% Y7 r6 Z8 B9 K& ^, `问题是，中华民族的复兴，究竟打算达到一种怎样的高度？, l- R0 I+ m& P* p
如果我们的目标是做一个地区性的强国，称雄东亚，那么一个或一批二、三流的思想家便已足敷应用。3 u. o- {. y" |! K2 I5 Z2 a% R( D. C
如果我们的目标是做一个世界性的超级大国，续领风骚数百年，就象当年的英、今天的美，那么我们会渴望拥有世间第一流的思想体系，以结束一百数十年来的失语状态。& w7 ]. G! F8 J8 n% w: Q c
如果我们的目标更加高远，竟立意要建立那千秋万世，空前绝后的伟业————以和平的方式统一世界，那么我们就需要更加宏大，更加深邃，足以震烁古今的思想框架和思想空间来擘划指导！& U* }! ]" u$ a: j$ m- `2 R
决心要超越汉唐、超越欧美的伟大民族；" t& {* C" g" ? {- f9 P8 u
决心要扫平天地、混一宇内的伟大民族！
, a; N9 R4 M$ Q, P6 d: O3 _% |注定要建立那覆压千古、旷视百代的大一统思想体系！
/ \1 A* H/ M, b) @5 n3 H/ [彼时，儒学的地位之类的问题自然而然会烟消云散，
: l; d0 q/ P9 j3 U因为一切传统哲学、传统宗教的位置都已一目了然！
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楼主：@大梵天主 时间：2010-3-12 22:6" C2 K, L- ?9 P+ S5 k5 E" F
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作者：@rjz38 时间：2010-7-17 15:46: a+ V. X, c# V0 g' [; L. g5 w2 }
满口仁义，烦
6 U& ~3 q! G' W9 X) H4 e0 y8 V8 M/ ^/ |+ k0 G
. o- [' r; k. Z( w6 a! M作者：@1210686226 时间：2010-7-19 13:120 Y( d+ {* i2 i: d* H$ d
雨人，瞎子手中棒，故意的古为今用、洋为中用，克己复礼（心思复辟），破碎的社会糸学，嗯心儿有点痛！) x6 [$ k5 i6 u( t# D
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9 J$ E- Z& U6 c
作者：@vivian_d 时间：2010-7-19 14:48
6 ?3 H) f% B1 i0 \兄弟一贯道的吧，讲法如出一辙! c! e& r# ]& \; a
也不知道该说你天真还是说你白痴# _ z( G% H4 G j7 e% M. \; S
孔子确实令人佩服，但是他的学说只能用于对后人的教育以及道德的规范
, d8 y8 A& H" p1 G& X% Y但是把一个国家的秩序建立在对人的道德的信任上，那也太乌托邦了，人性之复杂，你能规范的最终也只能是你自己而已，没有一套强制的法规(就算有法规还有被人专空子的时候了），光靠满嘴的仁义道德就想天下太平，那不是笑话么
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- E: u* g& e ?0 j4 z' E, r8 |楼主：@大梵天主 时间：2010-7-19 21:528 K" {' h2 y9 f) }/ \! F
作者：一念念一 回复日期：2010-07-17 15:27:58
/ k7 I. R. f7 l/ u+ n我愚昧啊，之前不喜欢孔子，觉得他满口仁义，烦。如今才知孔子亦是高级生命降世！愚昧的人岂知大智慧。
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; A+ R; k+ d7 t/ @$ w3 h孔子的层次也比较高！1 }, \* G) @: e- l
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8 ~ u; G! b) P楼主：@大梵天主 时间：2010-7-19 22:4' r* T$ J+ {% l
作者：vivian_d 回复日期：2010-07-19 14:48:38
. b5 d* Q! Z( v6 u) g兄弟一贯道的吧，讲法如出一辙
; ]1 @; O9 F/ r! J( o$ c1 T也不知道该说你天真还是说你白痴: _; n' F1 o& D9 \" C1 c
孔子确实令人佩服，但是他的学说只能用于对后人的教育以及道德的规范% Z/ Z$ j5 [* ^
但是把一个国家的秩序建立在对人的道德的信任上，那也太乌托邦了，人性之复杂，你能规范的最终也只能是你自己而已，没有一套强制的法规（就算有法规还有被人专空子的时候了），光靠满嘴的仁义道德就想天下太平，那不是笑话么0 J$ H& _" X; d: d
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. V8 M8 t# k2 L' n9 Z# n- P兄台看帖能不能仔细点？9 V8 W5 b7 y0 t/ f- ~' g$ j1 r# q
你没看见我痛骂专制那段话？
, [6 M! m+ K: L" f+ J* M我说人类已经找到了民主制度你没看见？
. a5 N9 a* z0 K7 }7 i: z( t1 w! ~/ H1 u) y% Q; ]
" b. t' F) I" }8 n" s作者：@vivian_d 时间：2010-7-20 11:43. E2 A/ n1 u+ y) C) o; N% ]
作者：大梵天主 回复日期：2010-07-19 22:04:11+ @+ |, ?/ O4 X2 m: r. N* w
兄台看帖能不能仔细点？
5 A+ v# _( g1 Z你没看见我痛骂专制那段话？
: m8 ], `! ^! W3 K) m4 M( K2 ]我说人类已经找到了民主制度你没看见？; _0 K# O7 c( s6 _
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, ~/ K1 V. v9 i1 `9 |8 f兄弟激动了- J- b" w6 j7 i
我实在不知道我说的跟你骂专制赞民主有几毛钱的关系. K6 m4 d: I4 p& A4 C, J/ P, M
单纯只是告诉你，孔子的思想用于一个国家的建设根本就不现实，现在所谓的民主国家那也是靠长时间的硬性法律把人们从迫于法律威严而遵守转变成了一种道德习惯的, M, x2 J+ E* e3 q% o
就算是这样，还不一样有人冒着杀头的危险照样乱来1 k! V8 Z1 f( |) E7 x
道德伦理在人性面前屁都不是，用这种东西去建设国家不乱套了才怪了
! Z o/ H: K [8 p硬要跟一贯道的神棍似的把一家学说捧到极致，标榜自己是天道，好好的一学说就被这么的给恶心了. ~) ]/ s+ S* J5 [' V
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' h0 J1 J( d' ~7 f( h+ T1 o楼主：@大梵天主 时间：2010-7-21 2:43 i; t7 M) G9 }% n+ `) r$ z6 j
作者：vivian_d 回复日期：2010-07-20 11:43:38
7 L, n7 w7 O+ Q兄弟激动了/ d5 ?4 M+ r9 d6 c
我实在不知道我说的跟你骂专制赞民主有几毛钱的关系
" \/ u* \& U/ S- T0 W单纯只是告诉你，孔子的思想用于一个国家的建设根本就不现实，现在所谓的民主国家那也是靠长时间的硬性法律把人们从迫于法律威严而遵守转变成了一种道德习惯的8 w" B5 o' V. C2 }5 J, ^" r
就算是这样，还不一样有人冒着杀头的危险照样乱来
' ^( m% G+ L) U5 v/ S' O道德伦理在人性面前屁都不是，用这种东西去建设国家不乱套了才怪了
! _* f, V9 L7 M, X- I1 A: y4 O3 y硬要跟一贯道的神棍似的把一家学说捧到极致，标榜自己是天道，好好的一学说就被这么的给恶心了
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( K4 G2 ~% b( A+ S我研究政治几十年了，以法治国，立纲陈纪这套还用你教？1 V# |! s/ b3 ?% R `3 h
我只是想告诉你们，对于儒学应该保留什么，扬弃什么。2 s, O1 @' D6 l) ]# s
——还一贯道，神棍，你能不能自己长长脑子？. U4 z9 l) K. V0 Z& R, \
别让CCTV整天在那里跑火车？& L, j, Z+ b0 ^7 R1 ?
儒家的政治理论的确过时了，但他的天道观比你们这些鼠目寸光的唯物主义者高出一百倍。他的伦理学足以修治身心！
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$ z- r6 H7 \; N: C' b7 _, T: I0 m4 @* k楼主：@大梵天主 时间：2010-7-21 2:24
# h s1 s8 w* d1 ]作者：vivian_d 回复日期：2010-07-20 11:43:38
3 q& j+ I! u! u- e$ \4 f( Z4 e单纯只是告诉你，孔子的思想用于一个国家的建设根本就不现实，现在所谓的民主国家那也是靠长时间的硬性法律把人们从迫于法律威严而遵守转变成了一种道德习惯的7 ~6 E, n6 M: ^+ Y
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*******我什么时候说过要用儒学治理现代国家了？
; ~0 e& S5 z1 S" R/ d道德是法律逼出来的？——你能不能有点常识？原始社会没有法律，难道就没有道德？
. L' o$ l: D) B0 ^" g8 ^西方国家的宗教信仰难道没有维系道德的作用？
; `$ s& A% \; e* Q6 ]/ J; c) l4 _, M3 Q+ Z3 t% I
你不信教，就认为在这个地球上你们无神论者占了优势对不？——除了无知我还能说你什么？& s9 M& D$ L! ~, [" _9 m- q- K
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4 a5 [9 R" B" W& l4 o$ k: Z+ w9 l作者：@老蔀 时间：2010-8-18 8:510 M: b; G: j3 ]* k3 A- h
顶天主！8 n+ x3 G% W5 B
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作者：@maalik 时间：2010-8-19 10:42* A9 u0 q- s( y& ?# {
儒家思想是一个开放的体系，把书读死了，用错了。那是个人的事，怎么能怪到这个学说的身上。大家可以比较下当今西方社会中的社会民主党（社会党）与那些共产党（劳动党、人民革命党），就知道哪些人是把书经念歪了。
% E$ @8 g3 ?; ^! R* Y) Y# W就象《孙子兵法》，有的人读它成了张良、韩信，有的人读他，成了赵括和马稷。! k l& T# V1 k* B. U% A$ ?
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楼主：@大梵天主 时间：2010-8-19 12:26
4 `$ n9 L& n' b. p1 C% M, F作者：老蔀 回复日期：2010-08-18 08:51:071 G- t9 A) [8 V E0 H
顶天主！% ?# I1 x- H) o4 {4 ?5 e# Q
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谢谢先生！4 ^$ `7 \- P! a% G+ b
年初登陆天涯，怎么也登不上去——天涯太火了，所有的网名囊括殆尽。我只好乱碰，没想到“大梵天主”可用，也只好用他。现在想来，实在是僭越了，敬请先生原谅！
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* T$ j2 i1 o& a0 x; S
作者：@g26j05l69 时间：2010-8-21 21:25
5 z7 ?. R3 n1 |1 K6 u4 W哦
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; L5 q7 H( T, ]4 }8 p+ u5 o作者：@soil1985 时间：2010-8-24 13:9
# O5 w# w3 q3 C, s楼主。大梵天是谁啊。是不是印度的那个造人的神啊。
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% h/ m4 g, n5 p, B* c" f. }1 V: s; L+ o楼主：@大梵天主 时间：2010-8-27 0:47# c: |2 ]% x% X. J" c$ m
作者：soil1985 回复日期：2010-08-24 13:09:29: {( j) x9 `2 E0 G8 w
楼主。大梵天是谁啊。是不是印度的那个造人的神啊。7 z7 g; f: a5 K1 w/ Z
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/ @# z/ a, V" X8 n- H b是啊！
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4 K" r2 n3 n* [& a作者：@倍耐力00 时间：2010-11-18 16:58/ W" ^1 E/ R( V
拜读！
4 w5 L0 `/ S; k$ P! J0 m2 Y) l仁义伦理、道德法律...才疏学浅，不敢评论。5 I5 n( s( D$ Y; l3 j
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作者：@旧事新说 时间：2010-12-15 16:32& V2 }6 `! c) e
楼主 大梵天主 的观点，如下几贴子早就说过了：
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『国际观察』[网友前线]儒教与中国" j, m8 q7 O! V* P" G: v3 G ?0 ^4 p
作者：天为人纲01 发表日期：2009-11-6 14:31:00- ^, [0 T* ?% e7 J6 X/ f4 A4 P
6 e/ v# [6 |' d' t『国际观察』[文明冲突]从木桶定律看各大文明的致命缺陷$ ?4 P7 s6 k4 p
作者：天为人纲2 发表日期：2007-11-24 19:22:002 R* _& j0 [9 _" f& T" c i
* {" O0 u+ W% O8 z- c8 G『关天茶舍』[思想]上帝与集合论
: @7 x0 s7 I9 D+ N. @. K作者：天为人纲2 发表日期：2009-4-10 13:59:00
( Y/ L4 X6 h5 G( z* f# K, x--------------------
2 J9 H! o- r6 g' x# y天为人纲 文成武德，仁义英明，中兴圣教。
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$ M$ E, i/ K/ E7 _生民无疆 泽被苍生，千秋万代，一统江湖。3 R7 b8 B7 t/ Y% T' t6 z' E
8 P- W6 f, Q: _) n5 G4 @5 R大梵天主 扶桑神道，皇汉皇军，雾遮宇宙。
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靖国深厕 招魂拜鬼，屠遍东亚，蛇吞地球。. Y3 X( s7 d V5 | u; z/ G
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作者：@旧事新说 时间：2010-12-15 16:35# s3 V9 ^$ h$ J D0 W0 D
3 d* Q* T2 h0 U6 ~( d. _ E
* * * * 贴 以 类 聚 * * * *
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6 K) B! L0 B; [9 p- O2 G『关天茶舍』 拘留殴打阎崇年的“无赖”是正确的0 |6 Y$ Z# z/ q9 S4 {/ `
作者：冰冷的眼神 发表日期：2008-10-13 22:13:00
) r+ M7 H4 {: d$ n对于为大清王朝唱赞歌的阎崇年先生被打一事，某些人评之为不良暴力事件。这些人指出：中国需要言论及学术自由，需要尊重知识和人才，因此殴打老阎是不对的……这些评论太好啦！因为我也写了一些文章，我也有言论及学术之自由，我更需要特别的保护。
8 ?8 {9 M6 [3 V我文曰：9 L/ _. |- _- C) t; s
……8 n* `# i# v1 s
《涯山剿匪——英雄活捉文天祥》
% k. e7 D; E" g$ E- Q《岳飞批判——狭隘民族主义的挽歌》
$ M9 {& x! I4 _; e* a/ r3 f. ^《秦桧缔造了南宋的腾飞》9 Q9 _% t: I% C6 Q# u3 R
《破坏中国统一的罪人于谦》7 i/ c- G, u$ l2 l' t
《汪精卫光辉的一生》; D$ |2 Y) D5 k2 ^
《续狼图腾》2 @3 J5 a p. a/ h+ j' Q$ r
《中国需要种族大换血》( W; x5 v4 c0 O0 h3 i
……
7 R* Z2 E8 b7 i7 O4 ~; Z在我上齐人身意外保险之后，我还要去以色列演讲，题目为《论集中营的精美伙食》……, Z. m; ?- Z6 \) F0 ]1 \5 p
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『关天茶舍』[思想]支持圣诞节抵制基督教6 H3 t0 r' c/ ?3 b8 ?+ \4 o- s
作者：冰冷的眼神3 发表日期：2006-12-22 22:41:00- F! ^9 _; r+ r
……我自己曾过过五个圣诞节，从我19岁领受洗礼，到24岁看清圣经的荒谬，放弃基督教信仰，我只过过5个圣诞，望弥撒、领圣体、做神功、拜苦路，如大清贱民般，在基督脚下跪下、起来，起来再跪下，充分的领受着欧洲封建时期的滋味_____这才是圣诞节。记得有一次圣诞，我在教堂的大横椅子上念经曰"在天我等父者"的时候，一个"过圣诞"的小男孩随着人群挤进教堂，他挎着自己女朋友的胳膊，身穿花花绿绿的衣服，用眼睛斜视我并轻骂我一句："傻拨一"的时候，我被痛苦的骂醒了……
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! \. K, e' i" x凭君捶碎老人星——为阎崇年声辩 作者：楚霖义峰% ?7 y4 |% w* K# W
……想那阎贤孝敢到扬州、无锡这些地方为“我圣清”的屠城翻案，只怕早存了“身殉圣朝”的念头。漫说打他一个耳光，便是驾鹤西游了，也是权当为主子献身，也好为“狭隘的大汉族主义”添个佐证……; t( I4 X1 D+ _7 j* l
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精英们的谎言：明治维新是全盘西化# g/ M' N+ w. d1 ]/ n" x! U( A. e9 w. c
作者：生民无疆001 回复日期：2010-12-11 09:40:53& p0 i3 h# }( p; N+ T" W
……我们知道，日本明治维新的重要内容之一，就是将神道立为国教。其实在当时，日本国民中已经有数以万计的基督徒。1868年，明治政府公告禁止「切支丹（基督教）邪宗门」。英国及其他列国公使立刻前往抗议。明治政府只将「邪宗门」三字去掉，拒绝解除基督教禁令……. q$ n( @# ^1 i# v' k- a
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『国际观察』[网友前线]儒教与中国/ x+ p, H6 L5 w9 |/ ~ D
作者：天为人纲01 发表日期：2009-11-6 14:31:002 i6 [6 ^! B4 m, t* u: j2 X, u
7 N2 b$ u1 u# ^, o- Q0 a6 j+ W
8 i/ A8 H+ A8 R/ O! W7 b$ e楼主：@大梵天主 时间：2011-1-4 23:37+ g4 p. x! V) y- Q2 g' `
作者：yfdghdcvfdgfjh 回复日期：2010-11-21 00:46:17% T: I# F* j) i2 Y7 G0 M
2 J5 h8 t \( [9 L2 G8 [# N c
百年不遇的好帖子，不得不顶2 M/ p6 o9 S) B" i+ x
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9 p' ?" v% @ l% }1 v多谢先生，受之有愧！# B7 W& V( y, K
9 P5 ~+ ^) E! W9 L( z7 h; K8 {
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楼主：@大梵天主 时间：2011-1-4 23:47
/ D6 I' p# e; M2 L/ m0 ]作者：gfgxpl 回复日期：2010-12-15 16:11:17; S; R4 E; v% p$ o( b# u: P
* l2 o0 ]: Y5 a# m1 _- x. o先生的贴子喜爱之极，冒昧收藏了！, p7 r8 c' _. o7 ^3 F) p; l8 |. @
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# f5 w$ S% T! |: |感谢gfgxpl兄一贯支持！令在下深深感动！0 b+ h8 B z) t. {( T, l7 X) U
3 z: x5 l; e" X. i/ h# a' \$ B, k# z
$ |0 a5 C4 S( t% }7 r楼主：@大梵天主 时间：2011-1-5 2:28 |2 J! k- a M$ K' R% u: `
作者：旧事新说 回复日期：2010-12-15 16:32:276 `/ c8 o1 P: V. w
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: B6 q6 e% ]0 y6 w/ }可怜的五MAO，又来替你主子游说屁民来啦？
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作者：旧事新说 回复日期：2010-12-30 22:48:35& X1 g) |' p }& i$ s$ L
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中国社会当然还不完美，所以才要继续改革。但中国人都明白一点：国家稳定、社会安宁、政府有力，这是中国解决一切难题的根本条件，所以，绝对不能乱，谁唯恐天下不乱谁就是中华民族的敌人。, r3 p; i/ a) ^ | C
! d! o# z4 K6 A% E, z2 v1 Q在“皇军”的研究授意下，“皇汉”们改变策略，利用伟大领袖毛主席在全国人民心目中的崇高威望，假惺惺地“赞美”毛主席，夸大当今社会的矛盾，或明或暗地煽动“新文革”“新的工农革命”，用心十分险恶。
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$ W$ B- Z* t e2 ^: \( c以 赵丰年 为代表的老牌“皇汉”，专门煽动民族仇恨和宗教矛盾，结果黔驴技穷，没有让“皇军”实现挑拨离间的图谋。同样，以 赵无眠（徐晓鹤）为代表的新牌“皇汉”又妄图在中国煽动“阶级斗争”，更是徒劳而又可笑。
7 l7 u: E3 B; N" s0 s
' n7 Q/ B4 D- T6 T7 g3 p问题越多，越需要人民与政府团结一致，越需要稳定、安宁与和谐，大家携手共度难关，祖国的明天无限美好，这是倭寇及一切反华者不能阻挡的。
& m7 k( z. B) F! |% k: h0 S, H* A/ P7 ?
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! A0 t$ J2 F% Q* d: Z6 ?2 u, R7 P& Q6 _* Q n, B+ I7 v5 H: D3 C
请问国际歌和国歌的第一句都是什么？
' p) K9 W2 P+ q- F L$ }' j% C( A" `1 n8 h9 a2 A9 q- I
( U0 A' Z9 z% l作者：@胡兰故乡做假面 时间：2011-1-8 9:154 u1 {4 G$ l% J4 f4 e
收藏，永久珍藏。支持天主。
4 ^' B6 o5 C; ]6 @: r8 ?3 o6 |6 B4 g: T% B! Y& i* A! s
作者：@胡兰故乡做假面 时间：2011-1-8 9:16
" c: w4 [9 k6 N! O4 i6 ]收藏，永久珍藏。支持天主。
- Q" s/ s1 E( Y5 Y2 N+ i; [4 T! q! }# S
作者：@胡兰故乡做假面 时间：2011-1-8 9:16
0 h; }, `/ S! l8 E. V4 B收藏，永久珍藏。支持天主。
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作者：@胡兰故乡做假面 时间：2011-1-8 9:17
- C9 w9 d0 x9 S收藏，永久珍藏。支持天主。 X! H6 p, l. g, t: w
$ |/ N% A/ }6 h* ?8 g作者：@胡兰故乡做假面 时间：2011-1-8 9:176 b8 {3 X" T7 v h
收藏，永久珍藏。支持天主。
& n& X: Q3 u o l/ r# W: E6 a% V% D/ T* V+ P
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发表于 2026-5-24 23:14:03