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发表于 2026-7-1 11:59:31
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各国《宪法》中几种《权利法案》之比较 第94页
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 9:41. H! L) v- A6 E8 \2 i6 P7 Z* S
作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:28:288 D# b: L1 _# c: X$ S& ?! b
小弟不太理解的是其中这部分的内容……
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& S/ p K5 J6 f! B& v; z( I谨供贤弟参考：
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【痛苦与变革——20世纪七十年代对今日美国的影响】6 Q/ x/ m4 K4 e* d; \
2 f; h* a! X( [4 D4 F8 y碌碌无为的总统，糟糕的服饰，蹩脚的发型，这是美国在上世纪七十年代给世界留下的深刻印象。
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" j7 A8 v& K% r" P, k1 a近年来，在越来越多的学者、作家和电影制片人眼里，1970年代成了一个痛苦与变革的年代：妇女大量进入劳动市场，旧的家庭秩序土崩瓦解，自由经济学说登上大雅之堂，基督右派开始重新书写美国政治蓝图。1970年代如今被看成是美国现代生活方式雏形初步形成的年代。) `7 w" g# Z P4 `9 X
m% o) J( ]2 [. L) z% x当时人们都忙着把自己的汽车挤到队伍的前头去加油，更关注频发的社会危机，诸如通货膨胀、尼克松总统弹劾案等。这些社会危机曾让整个美国的国家自信像自由落体运动似的，直线下降。在社会深层，这些危机连同高涨的犯罪率和离婚率，引发了随之而来的“从信用卡到有线电视，从凯恩斯理论的衰退到比尔·盖茨的崛起，人们所习以为常的现代化其实完全是七十年代的产物”。美国历史学家道格拉斯·布莱克写道，一度被抹杀了的七十年代的痕迹似乎遍及各处，影响着美国的政治、经济政策、价值观、文化乃至日常生活。
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2 ]+ C; r2 @- O1 `, g) B: v【政治：失望与动乱】: |: ]+ M% g+ e! \, Z1 f
上世纪七十年代有两个主要的政治特征，至今仍影响着美国政坛。一个是越战失败和水门事件同时留下的后遗症：巨大的失望。紧随着尼克松因水门事件而下台，民主党人重新登上了政治舞台的前沿。在整个七十年代，美国选民们都患上了水门事件的后遗症。同时，七十年代也目睹了像通用汽车这样的私企巨头的潦倒。大量日本汽车的进口代替了美国汽车工业中心底特律。克莱斯勒公司甚至沦落到乞讨的境地，公司的留存靠的竟然是国家纳税人的融资。
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- p8 l- \% c: g5 e【经济：萧条与恐慌中的变革】3 z7 D0 Y7 U. P
也许在人们的印象里，七十年代是一片萧条景象：紧闭大门的工厂和冗长的排队加油的汽车队伍。但在这个年代，美国人也起草了两份经济政策上基础性的文件，决心抑制通货膨胀和减少对昂贵石油的依赖性。在1973和1979两次相似的石油恐慌中，美国通货膨胀率扶摇直上，在1979年达到11%的历史最高点。这意味着，如果你把你的工资存在一个特定的帐户中，随着美元贬值，你的100美元一年后就剩下89美元了。
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' Z( L! U0 K; D5 i+ i9 z当存钱变得没有任何意义时，七十年代产生了新的投资和信用手段——信用卡。消费贷款数额在四年里从1670亿美元增长到3150亿美元。美国人学会了如何在价格高涨之前就把东西赶紧预订了，等到通货膨胀时再付钱。“随着成倍的通货膨胀”，波士顿大学的斯库曼教授说：“勤俭节约只能吃哑巴亏。”. `6 ~. i3 v" f( d; h
( U+ \* x, G" f* h+ s【价值观：争执与探索】
' Y- d* A2 B+ T# {4 |1978年，百老汇上演了一场戏，戏剧主题在今天看来显得有些古怪，讲的是男女混住的宿舍里所发生的一切荒诞的事。这正是七十年代美国年轻人价值观的典型反映，说明了性解放所带来的变化在俗世的平凡生活中又是如何体现的，没有比婚姻更能反映这种变化的了。1910年，已婚家庭占全美家庭总数的80%，1970年，仍有69%的人已婚，自那以后，这个数字急剧下降，到2000年只剩下52%。1965年，每1000个美国人中有2.5个离婚，1970年3.5个，在整个七十年代这个数字都没有下滑过。1972年，84%的人已婚，十年后，只剩下67%。在这个医学、法律、技术、社会、经济变化产生的年代里，人们看待婚姻有了新的角度。七十年代早期，堕胎法律出现了新变化，避孕技术和避孕药出现。而新的离婚无罪的法律也使夫妻分开不再那么困难。 不止如此。1977年，犹他州对盖力·基摩的判决，标志着这个州恢复了死刑，从而又引发了另一场关于生与死的争论，这场争论延续至今。
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【文化：从追赶潮流到多元化的出现】9 @- X1 J" o/ `1 n
除了像《教父》和《唐人街》这样引起轰动的电影外，七十年代最为著名的还是伍德斯托克音乐节，音乐节给广大听众带来了一个音乐上强烈的震撼：黑人音乐与白人音乐，民谣音乐和电子音乐。几十年过去，歌迷们仍然沉迷于一个更为广阔的音乐天地中，从迪斯科到格莱美再到南方摇滚。直到今天，所不同的也只是编曲。# b/ x2 q: V) A4 q1 h d
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七十年代还有媒体的增殖。这个年代美国人目睹了1970年国家公共广播电台的诞生，1972年商业有线电视的出现和许多所谓的可选择报纸的出现。随着这么多新的媒体出现，整个美国便呈现出多元化、多样化。追赶时尚风靡了整个美国文化，七十年代末有线电视席卷了电视行业。因为经济萧条和文化转型，七十年代，人们把自己界定于一个个小群体中，以文化为分界线，到今天也是如此……”
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《光明日报》 2001年8月24日
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作者：@凉热春秋 时间：2016-1-24 10:0) _" [$ \7 g" c) c
作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:28:28
# o' ~' M: x, Z9 w, t: y) w: a“为政到底在人，并不一定在法。立法、制度固然重要，但执法的还是在人，立法的也是人，所以还是人政重要。 ” t8 X" I* P4 W% e1 _
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@大梵天主 2016-01-24 09:04:186 M) D% b1 b% v" {
这一段 历史 背景的一部分是：+ J! p: h2 v9 I0 ~
【历史上的今天：尼克松逝世 74年“水门事件”有多黑？】2015-04-22 10:16:47[来源:华声在线综合][责编:蒋俊]
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' U3 _; X' u: W4 [/ F对你们以及南怀谨的观点，用四个字总结，妖言或众。$ `) o9 G# s8 i7 P9 i" M
圣经启示说：“有时人辖制人，使人受害。”为政在人，就是乱之源。; e9 H/ T* w0 {+ |$ ?
为政必须依法，法从何来？只能来自神的法，也就是亘古不变的自然法则，这才是唯一的善法。3 q0 r8 L6 u$ ?0 G
不论是君主立宪制，或者是共和制，都只能坚持这一原则，这就是当今的民主社会，除此之外，都是独裁，个人独裁或者是多数人独裁。! A5 J H% j6 q/ {6 V+ a: j
美国的民主制当然不会一帆风顺，外部有邪恶的独裁势力，有异教徒的抗争，内部也有基督徒的原罪，有理性残缺导致的失误，但是，这些挫折并不能改变美国的根本，不能阻挡美国的前进，因为指引他们前进的不是人而是神，——基督耶稣。
& `7 z# k* ?: `" ]/ x1 ^0 j无神论社会恰恰相反，一有风吹草动，无神论社会就要崩溃，彻底崩溃，不说一个南怀谨吹嘘，就是加上东怀谨、西怀谨、北怀谨一起吹，照样阻挡不住。1 v% J& n. x4 R$ @
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% u* _5 w+ p. |+ Q楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 10:29 s8 J a9 ^% P- w5 c5 n
作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:28:28
9 `. w6 p! ]" O( l* b" U, \“中国过去是帝王制度，没有民主自由的口号。而美国坏就坏在“民主”上，现在“美国式”的民主政治很成问题。国际上美国到处去帮忙，而没有一个受到帮忙的国家感谢美国，问题就在“美国式”的民主……
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: H( b9 X$ r7 M) w在南师讲《论语别裁》的时候，美国搞得一团糟，尼克松总统公然搞窃听，行贿，撒谎，滥用行政权力，打击报复，徇私舞弊。南师说“现在“美国式”的民主政治很成问题”，一点没错。7 ^0 d( K/ u, h. x& Q9 ]6 w$ ]
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7 R, A, z: P6 X楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 10:17# C, U2 [( D8 V# p# I! ?
作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:28:28
( a v1 L) E/ l" V7 {4 C“……现在‘美国式’的民主，老实说是以君主独裁为基础，而以民主为型态。美国是什么民主？所有的领导人，乃至于总统，后面都有老板的。他们被操纵于资本家手中，说穿了，美国的民主就是这样。我们过去的君主，是真正的民主精神。”5 z1 ~' X6 C; u; _9 j3 n& D
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美国总统是世界上最有权势的政治人物。罗斯福之后，美国总统的行政权已经超越了议会的立法权。兄弟可以参看《美国总统的权力有多大？》一文。8 o% I( N" S& @5 q" K
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作者：@东方黑2011 时间：2016-1-24 11:26
" A& m! Z: x7 o8 m: j c/ b( a陈寅恪的优点是读书多，记忆力超人，思想上其实浅薄) O9 k" s3 v6 Q
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作者：@凉热春秋 时间：2016-1-24 11:44
8 \# p M5 e& N% x@大梵天主 2016-01-24 10:17:29
" I" T( S: T# ] T! Q, Q, @+ _美国总统是世界上最有权势的政治人物。罗斯福之后，美国总统的行政权已经超越了议会的立法权。兄弟可以参看《美国总统的权力有多大？》一文。9 r. U$ h4 y" T
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你也只好胡说八道了。
, g) Q0 @0 ~8 i# B1 g2 F- l5 `& |罗斯福之后，是谁罢免了尼克松？是谁严查克林顿丑闻？哪个总统能私自立法？哪个总统能违法？: q9 @" h# P, C8 U% P( i" _' g
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作者：@无为无不为2016时间：2016-1-24 14:35
5 T* M% O* F% z3 p作者：凉热春秋 时间：2016-01-23 16:16:23
" p l/ h( Z( r* B f0 Y! u+ n" P: j居然拿“前生欠下的业债”来和我狡辩，看来，一个基督徒是和秃头说不清楚的，或者叫对牛弹琴。+ J) _* n+ W* ?# g4 D
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@大梵天主 2016-01-23 16:33:15
8 o( G7 S9 [7 e1 F2 @6 C那你说说，你的原罪是从哪来的？' U. X, ~" V: ~2 Z) H( U( J C
如果真有亚当其人，亚当夏娃是什么人种？凉热春秋又是什么人种？5 y$ D6 r3 O9 a* @) d4 c
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) A( v1 L4 P0 @上帝按自己的形象造了亚当，亚当是犹太人或白人的祖先，如果凉热长得不像犹太人或白人，也就不像亚当，也就不像上帝，也就不是上帝造的，也就没有上帝吹进去的灵；
/ C6 Q5 C; K; k# P5 s. W凉热不承认伏羲女娲，也不承认中国人的上帝，也不承认其他上帝，那么凉热是什么？从哪里来？结论只有一个——凉热不是人！& } \' u, ^9 g/ q% K% U' R3 o
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) Z- g/ t7 K5 x, S- P! P; z作者：@路风027 时间：2016-1-24 15:9
" ^9 m' b# O; {3 B$ R7 f3 k作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:28:28 w& [1 l& H6 J) M0 b( o" ~
小弟不太理解的是其中这部分的内容……% O* _. J9 ]& ~, W9 [
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@大梵天主 2016-01-24 09:41:58
! D1 ^6 s* |( D! C: h6 U谨供贤弟参考：1 g/ I+ Z2 K2 z
【痛苦与变革——20世纪七十年代对今日美国的影响】0 T2 M6 B& g4 B2 u
碌碌无为的总统，糟糕的服饰，蹩脚的发型，这是美国在上世纪七十年代给世界留下的深刻印象。( _! s' [+ f3 H% q
近年来，在越来越多的学者、作家和电影制片人眼里，1970年代成了一个痛苦与变革的年代：妇女大量进入劳动市场，旧的家庭秩序土崩瓦解，自由经济学说登上大雅之堂，基督右派开始重新书写美国政治蓝图。1970年代如今被看成是美国现代生活方式雏形初步……% F2 S( H- j0 e+ U9 N: C( h$ Y7 e
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天主兄，近几年的中国会不会变的像你说的上世纪70年代的美国一样。( B% O" X3 I) Z
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作者：@东方黑2011 时间：2016-1-24 15:420 s; ]; S$ d9 u' X$ m
听听台湾新总统谈民主！3 `( ]0 ?3 T2 A _* y
蔡英文：两岸关系不是国共两党关系，而是关系到全体中国人的福祉；不要用处理党际关系来处理两岸事务，必须要为整个民族的利益着想；没有任何政党可以把自己的利益凌驾于民族和国家之上，两岸的发展必须要使民众享受到自由、人权和民生。7 U2 h5 q/ N( {% l2 e9 L5 L6 Y8 \: [
什么是民主？民主就是台湾的GDP总量与深圳接近，而且还要养军队购军备，但每位台湾居民不管你生了多大的病，到医院治疗一律只付37台币，其余统统由政府“健保费”买单；民主就是台湾老农津贴和公职退休人员数额同等；民主就是不论执政党总部或是在野党总部，统统龟缩在狭窄逼仄的写字楼里，与各种公司为伍，而不是独占皇家园林神圣不可侵犯；民主就是你想光明正大跑出租，跑就是了，“份子钱”一月200台币；民主就是你有什么冤有什么不满无须去上访，只要给议员立委挂个电话，他跑得比兔子它爹还快，他就喜欢干这个事、就对这个感兴趣，甚至你没事他还要动不动问你有沒有事；民主就是台湾最高楼101大厦、台北最繁华地段旁却有一片菜地，原因是地的主人不同意被征，他喜欢种菜……“民主不能当饭吃”？谁说的，“真赵人”说的。民主就能当饭吃，因为民主它实实在在。（1.17 张剑 随笔）3 E. q7 [5 J0 _8 q
评：民主统一，中华民族之大幸！- r" V, g* h6 F5 ?' M
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作者：@山中蕉客时间：2016-1-24 15:56
' N+ D. X! f' j+ @+ x《西方著名哲学家评传》评介$ |0 b5 \ d% u0 O4 o* R
6 D4 L) P( d4 ]* I2 U: Y由汝信、王树人、余丽嫦同志主编的《西方著名哲学家评传》（以下简称《评传》），即将由山东人民出版社出版。
* v) F# r" E( U& P' b2 v1 [2 d4 J这部《评传》共有十卷，其中包括作为补遗的两卷，二百多万字，评述了从古希腊到本世纪初西方的一百多位著名哲学家（第一、二卷评述古希腊和中世纪诸哲学家；第三、四卷评述经脸派和理性派诸哲学家；第五、六卷评述十八世纪法国和十九世纪德国诸哲学家，第七、八卷评述空想社会文义诸家及到本世纪初的西方著名哲学家）。雀我国西方哲学界共同努力下，完成象《评传》这样大部头的著作，这还是第一次。可以说，它同已经出版的西方哲学史和部分现伏西方哲学专著相比，具有以下值得重视的特点和价值。4 Z( e2 m+ X( X6 L6 k4 u. O0 o
其一，《评传》在知识的信息承上，大大超过现今我国出版的同类著述、其立，《评传》提供了各哲学家较为翔实的生平事迹。它对于理解哲学家的哲学思想，是有其特殊意义的，例如，虽然哲学家的哲学思想最终都为自己的时代条件所决定，但其哲学思想又都有自己的个性。即使处于同一时代的哲学家，也各不相同。这与哲学家受到的种种偶然因素的影响有关。而要弄清这些偶然因素，就只能在哲学家的生平活动中去寻找。- U* P V' E3 U. c4 u9 [7 C$ A
其三，《评传》具有较高的学术水平。当然，它不象由专人写成的这类哲学史专著那样，在观点上首尾一贯。但是，由于每一位哲学家的评传，差不多都是由对之有较深入研究的专家、学者所撰写，从而其中都有自己独到的见解。就此而言，可以说，《评传》从个方面反映了我国西方哲学史和现代西方哲学的专业水平。# K+ n6 _5 p* ^: A: X
其四，《评传》对于增强西方哲学研究的薄弱环节和填补这方面的空白作了很大的努力。有不少在现今著作中简略提到或者根本没有提到的哲学家，读者可望在《评传》里求得更丰富和更深入的知识。
8 F: N* h5 _6 I/ f$ u8 B0 j其五，《评传》在文字表达上，力求深入浅出，通俗易懂。从以上简略提到的几个方面可知，《评传》对于西方哲学史和部分现代西方哲学的研究和教学，将是一部有参考价值的著作。
' H: H2 k+ Z* G8 v同时，它对于一切有志于这方面自修的自学者，也不失为一部既能帮助入门义能帮助提高的教科书。目前我们正在深入贯彻对外开放的政策，要求我们加强对子西方世界现状的研究。要深入了解西方世界的现状，不能不研究它的历史。正是在这种意义上，西方哲学史和现代西方哲学研究，对于加深现代西方世界的研究，乃是一个必要的方面。也许，这就是《评传》出版正逢其时的积极意义吧。9 q; s8 w& @+ P+ `6 I
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（崔治平）
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 15:596 h! [) |. n( L9 {
作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:28:28
; R3 _+ O3 L- z) {2 v x为政到底在人，并不一定在法。立法、制度固然重要，但执法的还是在人，立法的也是人，所以还是人政重要。 ”1 p# t+ E2 E2 Y8 P
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这一段应该是对“水门事件”有感而发。
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作者：@山中蕉客时间：2016-1-24 16:5- w, j( X( K+ p$ V' [. E
刚才发得太乱才，重发一次。
& I8 [) c! t6 I8 f在此请问梵兄一事。一直想请教下面这篇文章，是否是崔兄在80年代的作品呢？0 E" p- E7 g) O x6 M3 l( o
4 G2 v- f" Y; j) R8 ~4 @《西方著名哲学家评传》评介
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5 E$ g# A3 B' K+ m由汝信、王树人、余丽嫦同志主编的《西方著名哲学家评传》（以下简称《评传》），即将由山东人民出版社出版。
6 E3 C; Y- y0 v这部《评传》共有十卷，其中包括作为补遗的两卷，二百多万字，评述了从古希腊到本世纪初西方的一百多位著名哲学家（第一、二卷评述古希腊和中世纪诸哲学家；第三、四卷评述经脸派和理性派诸哲学家；第五、六卷评述十八世纪法国和十九世纪德国诸哲学家，第七、八卷评述空想社会文义诸家及到本世纪初的西方著名哲学家）。雀我国西方哲学界共同努力下，完成象《评传》这样大部头的著作，这还是第一次。可以说，它同已经出版的西方哲学史和部分现伏西方哲学专著相比，具有以下值得重视的特点和价值。! ~& I* C! I6 b: t
其一，《评传》在知识的信息承上，大大超过现今我国出版的同类著述、其立，《评传》提供了各哲学家较为翔实的生平事迹。它对于理解哲学家的哲学思想，是有其特殊意义的，例如，虽然哲学家的哲学思想最终都为自己的时代条件所决定，但其哲学思想又都有自己的个性。即使处于同一时代的哲学家，也各不相同。这与哲学家受到的种种偶然因素的影响有关。而要弄清这些偶然因素，就只能在哲学家的生平活动中去寻找。
) E& p1 l+ V2 p0 E B. n8 [其三，《评传》具有较高的学术水平。当然，它不象由专人写成的这类哲学史专著那样，在观点上首尾一贯。但是，由于每一位哲学家的评传，差不多都是由对之有较深入研究的专家、学者所撰写，从而其中都有自己独到的见解。就此而言，可以说，《评传》从个方面反映了我国西方哲学史和现代西方哲学的专业水平。
" t# v6 J0 L( i- @/ G其四，《评传》对于增强西方哲学研究的薄弱环节和填补这方面的空白作了很大的努力。有不少在现今著作中简略提到或者根本没有提到的哲学家，读者可望在《评传》里求得更丰富和更深入的知识。
# D" J' z% |" Z* o/ ~) Y其五，《评传》在文字表达上，力求深入浅出，通俗易懂。从以上简略提到的几个方面可知，《评传》对于西方哲学史和部分现代西方哲学的研究和教学，将是一部有参考价值的著作。
4 l* E4 v1 m3 B- K+ M; I" H8 @同时，它对于一切有志于这方面自修的自学者，也不失为一部既能帮助入门义能帮助提高的教科书。目前我们正在深入贯彻对外开放的政策，要求我们加强对子西方世界现状的研究。要深入了解西方世界的现状，不能不研究它的历史。正是在这种意义上，西方哲学史和现代西方哲学研究，对于加深现代西方世界的研究，乃是一个必要的方面。也许，这就是《评传》出版正逢其时的积极意义吧。4 g0 G2 M; w$ b1 Q1 \* G4 }7 `
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——（崔治平）: |1 F5 E8 Z7 r! G# P
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[7 f3 G8 y, _# D作者：@山中蕉客时间：2016-1-24 16:12
2 l; c5 Z$ O1 e: Z `3 d@刘炬尘 2016-01-23 21:56:25
% h. x5 [% i5 D) h新宝瓶 Archangel_S 山中蕉客
8 P. Q8 w- _. A0 A三位师兄好！！！！' g v8 {+ o& r0 `' C
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! k3 ^- `! N( Q4 @/ _2 B" [3 Z刘兄客气！在下有缘在此学习天启知识，但是却无福消化和实践其中万分之一，实在是望洋兴叹，入宝山而空手归去的愚顽之徒。他日有缘，定当亲自拜会刘兄等人学习。% ~- f* r8 w4 G
( D! T2 ]; i1 N% g9 Y% H2 Z& K& U将此平等大爱，民主法治的天启思想融入自己的内心和周围一切领域，并且不断强化和扩大实际影响范围！" h! J- \! X( [+ z
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1 G+ H4 k$ T% A8 N* G$ k作者：@山中蕉客 时间：2016-1-24 16:20+ A2 f$ ~# x6 o& Z$ [/ T. \9 V
@Archangel_S 2016-01-23 21:29:13$ f2 ]4 j( ?( g' z
感谢蕉客兄推荐。听起来很不错，这就去看看！! V: o2 |' V8 o6 V
不过说句不客气的话，中国乃至世界的思想界，都应该以大梵哥马首是瞻，各位贤士高手若能围绕在大梵哥的周围各放异彩才是最宜。
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抱歉没说清楚，木木黄创立这个交流的平台以及更多的舞台，花了他以及很多人四五年以上的准备和心血，我觉得也许将来我们用得着这个舞台这些人，所以简单介绍。
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梵兄的思想无疑是当今世界最大的福音和天启录。但是考虑到周围虎视眈眈的眼睛，暂时珍珠混入鱼目，并且还同样染上各种灰尘，我觉得也不失为一件确保自保，静待时机的好事。" w$ i) n2 c) D' X
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这些思想，总会在万古历史长河里证明其真实不朽价值，光照千古！$ O. p' Y* w) G8 ]
6 A0 ?4 `7 O a% B8 a% a+ m& T7 m2 a
5 G# c( I" J" @) h楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 16:43# M# ` B- {& g4 H. `9 a7 ~
作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:28:28
8 ?$ Z. f$ a& L……“美国是什么民主？所有的领导人，乃至于总统，后面都有老板的。他们被操纵于资本家手中，说穿了，美国的民主就是这样。我们过去的君主，是真正的民主精神。”
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' D7 M) r" ?8 P0 H( x: o& {3 y7 ?“1976年‘水门事件’之前，总统选举都是自筹资金，即纳税人不必为政治家的竞选活动埋单。由于担心权钱交易，‘水门事件’后才开始设立总统竞选的公共基金，由联邦政府为总统候选人提供财政支持。”——自筹资金参加竞选，上台后的利益输送，投桃报李在所难免，也是人之常情。譬如在美国200多位驻外大使中，尼克松所任命的30%都是政治捐款人。
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6 D! Y# Z# W2 _) ~7 e3 s$ X# _) l3 Z但美国一直在进行选举改革，近几十年已经基本避开了黑金政治的陷阱——《炎黄春秋》2014年第9期作者张海平先生有：【美国大选是金钱政治吗？】一文，贤弟可以参考。
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3 I! `0 N, S8 p1 o0 y张海平先生文章的片段：
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O9 ~' T) ^; G6 i5 a“……早在1867年，国会就曾在《海军拨款法案》中附加条款，禁止海军现役军人参与政治捐款，该限制在1883年的《公共人员改革法案》即“彭德尔顿法案”中又被推广至整个政府雇员系统。1907年，由罗斯福主导的《蒂尔曼法案》则首次禁止了公司对联邦层次政治竞选参与者的直接金钱捐助。随后，1939年《哈奇法案》在重申分离原则的同时，又限制了政党组织用于选举的开销（每年300万美元）和民众付出的政治捐款（每年5000美元），旨在弱化特殊利益集团和富人的影响力。1972年“水门事件”撼动美国政坛，直接引发了新一轮的竞选财政改革。1974年，国会通过了1971年法案的修正案，一方面设置了联邦选举委员会（FEC）作为监管选举事务的常设机构，另一方面为个人和政治行动委员会的直接捐款放宽了限额：普通民众每年可以向每位候选人捐款数额不得超过1000美元，而政治行动委员会对每位候选人的直接支持也不能超出5000美元。在这样的法律框架下，富人要想通过捐款影响候选人、左右选举是很困难的。候选人大量的捐款还是来自中小选民。从联邦选举委员会公布的表中可以看出，个人在2012年大选中可以捐款的最高数额是2500美元……
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( j4 b; G7 X& g ~. a, m+ f美国国会已经通过了一系列法律，限制个人、组织、公司和工会对候选人的无限制捐款，以免金钱操纵政治，财阀控制国家。但是，作为美国政治生活重要一翼的最高法院从保障言论自由的角度出发，一直在“金钱贿赂政治”和“公民言论自由”之间做着微妙的平衡。从1940年代出台的各项限制捐款的法律没有得到很好地执行跟最高法院的这个态度有很大关系。按照美国“三权分立”的分工，最高法院有司法审查权，即通过解释宪法，对国会通过和总统签署的法律做出是否违宪的判决。最高法院自己的判决可以通过两种方式被推翻：一是最高法院自己推翻先例；二是国会通过新的法律并经总统签署。有意思的是，美国国会总是担心金钱对大选的影响，不断出台法律规范选举筹款和开支。法律实施后，如果争议过大，总有组织或个人就个案提起诉讼，如果案件打到最高法院，最高法院会审时度势，从保护“言论自由”的立场出发，做出某项法律违宪的判决，从而废止该法律。二百多年来，最高法院和国会就是在这样的力量平衡和权力制约中，小心呵护着美国社会前行。对最高法院而言，“金钱贿赂政治”固然讨厌，但作为美国立国之本的“言论自由”更为重要，公民和组织有通过捐钱表达自己政治立场的自由。这一原则在2010年的“公民联盟诉联邦选举委员会案”（Citizens United v. FEC）中得到了淋漓尽致的体现。这一判决也必将在美国选举法律史上留下浓重的一笔。判决宣称：政治捐助是言论自由的一种表达方式，它不仅涉及个人捐款，同时包括所有企业、利益团体或工会组织。这意味着企业和团体只要不把钱直接给候选人，而是把资金用于各项支持候选人的活动上，就可以无上限地使用金钱支持选举。几个月后，另一场官司的判决让独立的组织也获得了同样的权利。只要不直接跟竞选人有协定，这些组织就可以无限制地用金钱举办支持候选人的活动。这直接导致了旨在为竞选融资的“超级政治行动委员会”（Super PACs）的应运而生。“超级政治行动委员会”可以无限额地接受捐款，无限额地为特定总统竞选人助选，只要这些资金的开支用途不是由政治候选人和他的团队掌控、协调就可以了”。1 g' W; v$ N" H1 \
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——南师在上世纪七十年代那样说，不能算错。; P, n! e8 b3 O4 E% \" V
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) E+ h# h2 ?2 }3 t* w1 y- M楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 16:53
x7 o! M: Z3 P: c作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:29:21
% a, Y& J3 h+ U2 Y, L3 |3 C+ r意思看着是在讲美式民主其实是假民主，终究都是为幕后的大资本家效劳的。在国际上也没什么真正的朋友，没人真正感谢他们…我们古代的皇帝老儿说了算还更具备民主精神…为政时其实人政（治）比法政（治）更重要……8 G" n) L8 T( s. J; u0 J! u
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上世纪七十年代美国在国际上灰头土脸，而苏联党羽众多，一呼百应，咄咄逼人。贤弟是没有经历过。/ f6 m& V0 @/ i5 q, y# Y2 f7 ?! }
& {" s0 v$ W8 `9 t" o当时的美国总统尼克松和国务卿基辛格，还有日本首相，可以说都是毛粉。他们对毛泽东，周恩来毕恭毕敬，诚惶诚恐，说老实话，就像三孙子一样。——以后贤弟可以看看他们的回忆录。3 [% A/ z4 C3 R4 _9 Q* r) {, K: r
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 16:59
' x+ D9 N* H0 i- {5 q作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:30:07* R. N, Q# e0 F" B h! o( U
之前跟您学过，通过政党政治、舆论监督、三权分立、代议制、联邦制、国家基本法，违宪审查制度等手段基本可以保证民主宪政的真正落实，国家决不会轻易又走上少数人专制的道路。, M/ S- q1 k5 I, z; q ]
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; C% h" W& U* x3 E: O7 I美国并没有走上少数人专制的道路。民主制度虽然一时受挫，毕竟有自我修复能力。
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+ H# u ]! Y- F9 C: ~$ k4 G; w但当时许多国家的民主搞得确实非常不好。那时的越南南方，就是惨不忍睹的一例。
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3 j6 U# f) j, f6 c+ E楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 17:2
! z" a4 v. T# P, u* x/ U2 x# T1 i, g作者：Archangel_S 时间：2016-01-23 18:30:55% Y1 y0 r' E# _1 s1 m5 T9 u# |
至于美国在世界上是否真的没有朋友，从没有其他国家真正感谢美国。。。至少这个答案是很明确的。
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当时的美国抛弃了一些朋友（台湾，越南等等），让所有国家寒心。整个阿拉伯世界，当时几乎一致倒向了苏联阵营。
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 17:112 U2 z/ B. |8 h* \
作者：山中蕉客 时间：2016-01-23 20:07:505 e& e4 g5 {# s; Y, X0 w2 _/ L
顶贴！过年前有些忙，学习来迟。
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( S8 A/ A- z) k& M, G0 X' e# N有件小事还是跟兄长和各位兄弟说下。# F( i. `5 Z+ ]0 W9 [- @& E
: I9 G! ~; F" m. w& C* w; p9 _就是天涯新开版的未知学院。这个版块就是以前网友推荐给兄长的黄保余，木木黄等所开创的。他是网络虚拟学院“知学院”的创办人。北京千人教育的负责人，去年500万风投资金的获得者。他和人大焦国成教授（前人大哲学系院长）等，本来还准备三年内把中医，气灵，术数等专业开设到英国威尔士大学（查尔斯亲王为校董，在英国公立大学排名第二）。
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- @; j& ?' i4 u+ c' ?这个版块，比之鬼话更有科学精神和文化底蕴，但是也还在慢慢完善。我所知的九厘米烟灰（武医易），大悲眼范春明等人都有意向过去舔砖加瓦。这个版块里面的打赏活动等等搞得有声有色的。4 m6 k4 s6 K$ \. ~! \0 f" H# h
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不知梵兄及各位兄弟朋友是否有时间稍加留意，参观？
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感谢贤弟介绍！他日愚兄一定去拜访、取经。
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 17:18
. Y* E- g4 m5 M- o! C- {作者：凉热春秋 时间：2016-01-24 10:00:35
1 |7 q+ o: s2 q( [对你们以及南怀谨的观点，用四个字总结，妖言或众。
4 ^" ?- u! a6 ?圣经启示说：“有时人辖制人，使人受害。”为政在人，就是乱之源。# h4 D6 W! x+ Z# Q9 R3 q
为政必须依法，法从何来？只能来自神的法，也就是亘古不变的自然法则，这才是唯一的善法。
/ |) }; c6 Z) l8 \+ P. K- e9 h不论是君主立宪制，或者是共和制，都只能坚持这一原则，这就是当今的民主社会，除此之外，都是独裁，个人独裁或者是多数人独裁。& X) p9 _9 |9 f% Y* x* c: x7 V1 N
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你不最推崇独裁吗？教会的独裁实行了一千年，软弱的凡人能不能拒绝权力的诱惑，答案早就出来了。
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 17:22! A( E5 y9 q3 O: l/ r0 K" G( @9 ?
作者：凉热春秋 时间：2016-01-24 10:00:358 }+ R \8 h+ f2 r; j! ^# D Y: _
无神论社会恰恰相反，一有风吹草动，无神论社会就要崩溃，彻底崩溃，不说一个南怀谨吹嘘，就是加上东怀谨、西怀谨、北怀谨一起吹，照样阻挡不住。
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' Z6 }! k; N2 ~0 a0 z汉唐宋明清都延续了几百年。按你的意思，一有风吹草动，无神论社会就要崩溃。他们为什么崩溃的那样迟缓？$ h3 Z+ ^# @7 y
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( ~: u6 W) }) g+ r" `作者：@村支书莎士比亚 时间：2016-1-24 17:29; e- D r* \; Q, U& C
长长见识！！！
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 17:33
4 N, A1 Y) t% l/ j" r4 c: X作者：路风027 时间：2016-01-24 15:09:04: O7 `% F2 Z0 N4 P' V
天主兄，近几年的中国会不会变的像你说的上世纪70年代的美国一样。
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6 ]4 a+ |% J+ b5 m( b- I$ ]中国会变的更像1789年后的法国——在沸腾程度上。) S! `/ n+ q# B! I
. j" R4 _ f: N& q4 g上世纪70年代的美国表面上非常乱，但民主制度的根基深厚，可以自我纠偏。苏联在当时大放异彩，现在想起来，不过是回光返照。
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作者：@村支书莎士比亚 时间：2016-1-24 17:40; _. Q7 Q, E8 ], w* [* `( [
深深的对中国前途不看好，已经没有心情再网上说什么了，中东550亿美金。。。农村养老一月70人民币 撒逼坛主，对得起自己良心就删除吧8 Y& B0 |! P& l; |5 F9 u3 T
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 17:48
; m) s4 x& w5 G作者：newphie1 时间：2016-01-24 09:26:17$ E& h! B; k0 J Q
我感觉要补充一下。其实我感觉南师说话做事已经到了“从心所欲不逾矩”的境界，很多事情看的非常的透彻清晰。南师说话表面上看，是胡邹乱说，老顽童一般，仔细想来非常的有道理，而且事实的经验也往往证明是对的。越是表面上的轻描淡写，最后越是用心良苦。南师比较推崇古典文化的精华部分，发现所讲所述都非常有道理，而且未来估计中西结合的制度和南师讲的差不多。其成就造诣，感觉是近代第一人，超过梁启超、陈寅恪，也超过弘一法师、印光法师、虚云大师。8 l8 s s4 H( W# x+ J
估计，将来除了天主兄和文王，南师还能排的上，哈哈。0 \2 Z* y7 f, B6 z
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P" Z6 J- g- Q, [' u- k. _) ?在下仰仗师父和上天，属于投机取巧，焉敢与南师相提并论。
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贤弟对南师的理解非常到位。未来中西结合的制度，愚兄估计也会与南师讲的差不多。其成就和造诣，的确是近代中国第一人。
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9 v& B# h d* f' ?/ V& }2 t( ~( J: R! {梁启超先生博学多才，筚路蓝缕，但对佛道文化，似乎没有深入理解；陈寅恪先生，上面东方兄弟已经说了。弘一法师、印光法师、虚云大师，个人修为了不起，但似乎没有跳出佛家的圈子。我等妄议先贤，私心比较起来，恐怕以上诸君都不及南师。$ u4 I. ` _) P; A# A
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楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 18:6
# J' [5 U$ B. b: R作者：村支书莎士比亚 时间：2016-01-24 17:40:23
+ t3 m& }5 F- p" G3 r深深的对中国前途不看好，已经没有心情再网上说什么了，中东550亿美金。。。农村养老一月70人民币 撒逼坛主，对得起自己良心就删除吧
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5 S% [" d( p7 r' K每一个中国屁民，都要捐款三、四百元，支援中东。显而易见，当代中国人，都是活雷锋。
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4 \2 ?7 }1 K [$ m6 w- p楼主：@大梵天主 时间：2016-1-24 18:42* B2 b) f2 z, `( M# r) F/ r
) q1 u/ R* A7 I$ Q弗·伊·列宁是原教旨主义的马克思主义者，也是大胆的改革者。十月革命胜利后，他捍卫、继承了恩格斯的农业合作化思想。1921年春，列宁在《论粮食税》一文中，把合作制说成是国家与农民联系的中间环节，认为合作社是组织、引导广大小农向社会主义过渡的重要措施。1923年1月，列宁抱病口授了《论合作制》一文，同年5月26日和27日发表在《真理报》上。2 Y; s$ U3 d9 \1 _' R" v
/ d! g0 e5 a6 ]. A1 Z《论合作制》一文，论述了合作社在社会主义社会中的性质、地位和作用，拟定了吸引农民参加社会主义建设的合作社计划。" o+ T" P& i& U: L% R- M' p# i
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列宁指出，在资本主义国家中，合作社是集体的资本主义组织，“而在生产资料公有制的条件下，在无产阶级对资产阶级取得了阶级胜利的条件下，文明的合作社工作者的制度就是社会主义制度”。“合作制往往是同社会主义完全一致的。”——在无产阶级专政条件下，合作社的发展就是社会主义的发展。
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列宁对马、恩合作制理论（改造小农理论）的发展，体现在：1 _' a# R5 b6 f+ h w
# G9 L( d) }% ^6 n0 r; z8 Z) K1、提出了合作制的多种形式，既包括生产领域的合作，又包括流通领域的合作。特别在1923年以后，认为通过供销、信用、加工等合作社就可以逐步地把小农引上社会主义道路。这是列宁对马、恩合作制理论（改造小农理论）的新发展。3 y/ H3 X& M. B- s f! P' n
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2、明确提出改造小农必须遵循自愿原则，逐步地进行。
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2 L* V, F. B. M# U# u3、提出了改造小农的长期性和艰巨性，指出这是几代人的事情。
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4、特别重视大工业，特别是头等的农业大机器和技术对改造小农的作用，认为没有这些就不能解决小农问题。
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5、强调了文化教育对改造小农的作用，没有人人识字、没有理解能力，就达不到合作制的目的。) A9 ^+ Q9 i- M: o+ v' u
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列宁指出，引导农民走向合作化的道路，要从流通领域开始，通过合作社这种买卖机关，采用农民容易接受的方法，使农民过渡到新制度，过渡到生产的合作社。列宁说，合作社解决了“过去许许多多社会主义者解决不了的难题”，所以，“在新经济政策时期，使俄国居民充分广泛而深入地合作化，这就是我们所需要的一切”。( m3 }, `, f5 f, N
/ R+ p1 e y0 P6 |8 J: h6 C) J合作制的形式，是能使农民感到“简便易行和容易接受”的过渡方法，而立即实行小农经济的公有化，发展集体农庄，则不是“当前的问题”。+ L! F! P5 j2 S8 ]3 }7 K5 H" Z* ?
" u, k1 Y0 @) [) i——马克思、恩格斯、列宁客观看起来，都是聪慧之人，与斯大林不一样。列宁的合作化思想在原则上符合马克思和恩格斯提出的，用合作制逐渐把农民的个体小土地所有制变为集体所有制，再转变为国有制——即社会所有制的基本思路。: ` T3 y9 j- Y( D/ G- N/ b. m
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作者：@刘炬尘 时间：2016-1-24 19:9
" K& u$ T4 B8 P: m8 \: M6 m热烈欢迎贤弟！贤弟礼重，愚兄岂敢当之！岂敢当之！
6 }* X$ d% P, I! W. J2 V昨天下午3、4点钟，我们这里也有一位道友说起了贤弟，说是好久不见炬尘贤弟，不知近况如何。恰恰晚间贤弟登陆，古人心灵感应之说，如此看来，殆非虚拟。
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' G/ T; L2 i3 I; s6 V9 q3 n% n7 C又见兄长，小弟百感交集！！！这段时间在尘世间穿梭往复，想做一点点事情，种种际遇让人慨叹，民众民生之艰难，权贵之骄横，真真希望早日MIN主，早日建设成小天堂，让万千劳苦大众过上幸福生活，小弟无能，也只能听从兄长指点暂时忍耐而已。' [- P. }* U+ p: ^6 `# l& J
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作者：@刘炬尘 时间：2016-1-24 19:12: @: ~. ]' c; ~6 [$ o! |
楼上诸位师兄弟好！！！值此末世，好生保重身体，定有大显身手之时，兄等估计都是星宿下凡，甚至来历更高，将来作为大梵兄长之助手定然要名垂青史！！
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作者：@刘炬尘 时间：2016-1-24 19:14
9 b! x1 R( s3 o. B昨天下午3、4点钟，我们这里也有一位道友说起了贤弟，说是好久不见炬尘贤弟，不知近况如何。
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小弟何等样人，还劳烦兄长您的道友牵挂，真是惭愧之至！！
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楼主: 小牛探花
