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发表于 2026-6-19 16:50:05
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各国《宪法》中几种《权利法案》之比较 第30页
楼主:@大梵天主 时间:2015-9-8 17:51
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《魏玛宪法》第三章 宗教及宗教团体8 s/ j- H( R# A& ^
# A' N' r% |, Y第一百三十五条! m/ X& p1 j) q* l0 `5 P4 V; w8 E4 N
. [+ A* V" d, U: J联邦内居民得享完全之信教自由及良心自由。凡清静之宗教演习,应由宪法保障及由国家保护之。但一般国家法律,不受本条拘束。
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第一百三十六条; j8 t3 q% h9 l9 R* l5 o8 K
6 ]8 i, ^3 C* L7 ^8 a( R- E. t4 e h民事上及公务上之权利义务,不以宗教自由之行使而附条件或受限制。
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8 A& B/ G1 n: {6 W, {7 U4 R5 K民事上及公务权利之享受及就任公职之认许,与宗教信仰上无关。无论何人,皆无宣告其宗教上信仰之义务。但为隶属某种宗教团体之故而有权利义务之关系,或为法定统计上调查之必要,官署得在此范围内,有权询问人民属于何种宗教团体。" r% h4 | }% q9 O7 l7 j+ c6 \
; d- F7 ~5 ^4 r无论何人,皆不受强迫,使参加宗教仪式或宗教大典,或参加宗教演习,或强用宗教宣誓仪式。2 O0 H3 x- c# z* \! s, l% @5 F
& x* Z; F/ |- C0 u7 S第一百三十七条4 u7 p$ k" N, J* K/ g
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不立国教。 P1 h }) \. A8 X% `
7 _7 {7 d; G4 G- n# }宗教团体设立之自由,应保障之。在联邦领土内,宗教团体之联合不受限制。1 b8 Q N6 h' A% q# O
% `7 n" n, l6 F- y. e. D+ W1 n宗教团体,在对一般适用法律限制内,得独立规定管理其事务,并不必受国家或人民自治区之干涉,得自行委用职员。! J6 l5 Q0 P0 f! q6 `! e
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宗教团体得依据民法规定,取得法律能力。
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宗教团体有公法上之性质者,仍为公法团体。其他宗教团体,若其组织及社员人数,有确能永久继续之希望者,得依其请求,给予同样之权利。
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其多数之公法上宗教团体联合为大团体时,则此团体亦为公法社团。
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宗教团体之为公法社团者,有依据人民税册,遵照联邦法规规定标准,征收租税之权。. s7 c+ g w0 V
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凡结社以从事共同世界观念为任务者,得以宗教团体待遇之。此项规定之施行细则,由各邦法律规定之。# P. M% r/ \# |6 H: q7 M) x) X
; p* A4 L' r7 r; Y第一百三十八条
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) C" f, F, A$ l, m, }0 y/ Y根据法律契约或持别法律名义由国家付给之宗教团体资助金,以各邦法律废止之。其章则,由联邦规定之。) c$ r2 L9 o% e: f- m& E
/ |* d$ y% |' m+ w- @宗教法团及宗教社团之为文化、教育、慈善各目的而设立机关、财团及其他财产之所有权,应保障之。$ C7 b' g) I* `
1 s3 r; E9 a) G第一百三十九条
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星期日及由国家所认许之休假日为工作休息日及精神修养日,以法律保护之。
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第一百四十条
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5 U* L* O' n0 C" B9 K国防军人,应给予奉行其宗教义务之休假时间。: h, I, L8 o. l0 c7 d7 U" O
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第一百四十一条
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在军营、病院、监狱及其他公共机关,有举行祷拜及精神修养之必要者,准各宗教团体在内举行教礼,但不得强制执行。
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第四章教育及学校& g/ Z0 Q2 Q! }. g2 `+ ~/ ]
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第一百四十二条( l; S; n1 q1 F
% W/ f* N& z4 S% z" I艺术、科学及其学理为自由,国家应予以保护及培植。" e8 h' H. X4 p7 g0 Y) [
) u8 u% {! v5 q( z$ [' N* _: {- \1 a第一百四十三条
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青年教育,由公共机关任之。其设备,由联邦各邦及自治区协力设置之。5 }) x2 O+ t& |2 ^3 G7 t
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教员之养成,依照高等教育一般适用之原则,须规定全国一致。公共学校之教员,有国家官吏之权利义务。
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# W: C$ c+ T' n! _% H. |第一百四十四条
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3 B5 _- C z% a: ~% C) L2 E教育事务,在国家监督之下,国家亦得令自治区参与之。学校之监督,应由以教育为主要职业及有专门学识之官吏担任之。
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: J2 M. W. i1 z7 z1 s第一百四十五条
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5 r# S/ `/ H" T受国民小学教育为国民普通义务。就学期限,至少八学年,次为完成学校至满足十八岁为止,国民小学及完成学校之授课及教育用品,完全免费。! x+ ]6 M5 _ k! C, n2 I7 Q' M
; U, F2 M6 q) I+ `1 [第一百四十六条
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; |0 P/ r' O2 D: ~* h公共教育制度为有系统之组织,在为全民之基本教育制度内,设置中学及高等学校,此等学校之设置,以生活所需各种职业为标准.对于儿童之入一种特定学校之取录,应视其才能及志向而定,不得以其父母之经济及社会地位或宗教信仰为准据,定其去留。 i' ~: e6 l2 f) P I! `- I9 p
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在一地方团体内,得依据享受教育权利者之动议,设立其所信仰宗教或世界观之国民小学。但以不妨害已经规定之学校课程及本条第一项之意义者为限。然受教育者之志愿,应顾虑及之。其细则,由各邦立法机关遵照联邦法律原则规定之。
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联邦及各邦及自治区,应于预算内准备公款,以资助穷困无资入中学及高等学校者。适合受中学及高等学校教育之贫乏儿童之父母,应受奖学金之资助,至其儿童毕业为止,使其儿童得终所学。
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第一百四十七条3 W" H. S6 F s7 z1 o
+ l( }; J" ?+ w: N以私立学校补充公立学校时,须得国家之认可。在各邦法律上,如私立学校之教育目的及设备与教员学问不亚于公立学校者,又其待遇学生一律平等,不以学生父母之富贫而强分轩轾者,国家始得准许其设立。若其教员之经济及法律条件无充分保证者,不得准予设立……" t) c4 w8 U2 r6 w" h2 H
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第一百四十八条
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各学校应致力于道德教化,国民节操,使人民在德意志民族精神上及国际协和上,能造就人格及发展职业才能。公立学校授课时,当注意侵犯怀抱他种思想者之情感。国民常识及劳动课程为学校科目之一。学生于其就学义务完毕时,各得宪法印本一册。
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国民教育及高等国民学校,应由联邦、各邦及各自治区振兴之。
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# d4 p k$ p" g* h: k第一百四十九条1 o* q6 D, X$ Z# M4 o) S$ s
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宗教课目为学校之通常学科。但无宗教信仰(哲学观念)之学校,不在此限。
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关于宗教课程之教授,在学校立法范围内规定之。宗教课程,于不妨害国家监督权内,依各该宗教团体之典义教授之。宗教课程之教授,宗教仪式之演习,由学校教员之意见定之。宗教课程、宗教仪式之参与.由管辖儿童宗教教育者之意见定之。高等学校之神道科,依然存在。
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第一百五十条
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4 B8 s. i( ]3 Y$ m6 E美术、历史及博物之纪念品与天然风景,受国家之保护及维持。防止德国美术品转移于外国之事务,属于联邦。
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0 N! r7 ]% E2 e% Z. K& ]7 g第五章经济生活4 A4 _: ~) Z( A* I% x& O
2 t' l( L5 j( B9 S* G第一百五十一条
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+ Y: o, u& O( e( U$ H( D经济生活之组织,应与公平之原则及人类生存维持之目的相适应。在此范围内,各人之经济自由,应予保障。
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法律强制,仅得行使于恢复受害者之权利及维持公共幸福之紧急需要。8 t+ z# Y7 P2 ` e* ? _
# I: Y: W" V$ x8 `8 C工商业之自由,应依联邦法律之规定,予以保障。: F" W+ L5 K6 t5 p
, ?8 E! U0 e5 X( O第一百五十二条
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7 f) _; Z6 [. ~ F W) ?& o经济关系,应依照法律规定,为契约自由之原则所支配。重利,应禁止之。法律行为之违反善良风俗者,视为无效。/ L4 e; ~, R0 }/ X' q7 E
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第一百五十三条
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% \) g' N! E. m3 e所有权,受宪法之保障。其内容及限制,以法律规定之。
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公用征收,仅限于裨益公共福利及有法律根据时,始得行之。公用征收,除联邦法律有特别规定外,应予相当赔偿。赔偿之多寡,如有争执时,除联邦宪法有特别规定外,准其在普通法院提起诉讼。联邦对于各邦自治区及公益团体行使公用征收权时,应给予赔偿。9 j: U$ e3 p+ U- s# R
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所有权为义务,其使用应同时为公共福利之役务。 R+ B# l* u ]( g1 E0 G
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第一百五十四条
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继承权,应依照民法之规定受保障。国家对于继承财产所应征收之部分,以法律定之。7 s: f& n; `! {: V/ S
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1 v* t9 W; U2 i, [+ @楼主:@大梵天主 时间:2015-9-8 18:3
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0 _# t' {, c, R8 L; m6 _$ ^/ o第一百五十五条
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土地之分配及利用,应由联邦监督,以防不当之使用,并加以监督,以期德国人均受保障,并有康健之住宅,及德国家庭尤其生齿繁多之家庭,得有家产住宅及业务之所需规定章则时,尤应特别注意参战人员。
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+ }3 x1 R; s( ?+ `' J# B因应住宅之需要,奖励拓殖开垦或发展农业,土地所有权得征收之。家族内之土地财产应废止之。
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土地之耕种及开拓,为土地所有者对于社会之义务。土地价值之增加非由投资或人工而来者,其福利应归社会。' m, l8 s% g3 r- A3 u' z* x, F) \
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土地宝藏及经济上可以利用之天然力,均在国家监督之下。私人特权,得以法律转移于国家。
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第一百五十六条
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1 {$ Z5 w* X; A4 o: X: R3 K联邦得依据法律,照公用征收之规定,将私人经济企业之适合于社会化者,予以赔偿收归公有。各邦或自治区得参与此类经济企业或组合之管理,或以其他方法,保持其一定之势力。$ G4 l5 m0 Z& Q1 K5 G
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联邦得于紧急需要时,为公共经济计,依照法律,使经济企业及组合相结合,立于自治基础之上,俾得保持一切生利之阶级共同协力。雇主及劳工参加管理经济财务之生产、制造、分配、消费、定价、输出、输入,依公共经济原则规定。生产组合,经济组合及其联合邦团体,如其自行提出要求时,得审查其组织及其特质,使并入于公共经济中。4 C( r% G/ M/ A7 }0 E7 u+ N4 }
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第一百五十七条' r9 ^0 v1 t+ F7 p- `, ~
8 C- T/ G) p+ P/ `劳力,受国家特别保护。; n; W: \8 X( ]8 Z6 {/ o0 ^
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联邦应制定划一之劳工法。
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% T( }% n; C% ]( V( p3 m1 h+ A& P第一百五十八条
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智识上之工作,著作权,发明权,美术权,同享受国家之扶持扶助。
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$ E, q9 L3 i3 M$ J& p9 E; \德国科学上、美术上、技术上之创作品,应依照国际条约,使其在国外亦享受保护。
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第一百五十九条" w w8 b+ G9 j$ s3 V6 r
* v- {' I* Q( O& M1 @0 w. V为保护及增进劳工条件及经济条件之结社自由,无论何人及何种职业,均应予以保障。% h# U- q- P3 V4 F' n5 Y
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规定及契约之足以限制或妨碍此项自由者,均属违法。
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' @( T: ^2 c1 j' U7 v. d5 @ b第一百六十条
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# l+ Q/ E( H" B4 F无论何人,或为雇员,或为劳工,在服务或劳动中,应有尽公民义务之余暇。如职务不受重大妨害时,并应有余暇尽名誉公职。
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所受之赔偿及报酬,以法律规定之。2 _1 `; f0 y7 G) ~
; d. _5 m5 j$ V, ]" u* x' T第一百六十一条
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为保持健康及工作能力,保护产妇及预防因老病衰弱之生活经济不生影响起见,联邦应制定概括之保险制度,且使被保险者与闻其事。2 I9 e5 r1 N, }5 b; O
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第一百六十二条7 B1 C9 o6 i/ K# i
. k/ G2 F3 D l+ \关于工作条件之国际法规,其足使世界全体劳动阶级得最低限度之社会权利者,联邦应赞助之。& M8 L3 \0 W3 o" p: \
* o" T* K* |- o- h9 P: R第一百六十三条
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德国人民,不妨害其人身自由时,应公共福利之需要,应照精神上、体力上之能力,尽道德上之义务。德国人民应有可能之机会,从事经济劳动,以维持生计。无相当劳动机会时,其必需生活应筹划及之。其详细,另以联邦单行法律规定之。
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第一百六十四条$ T6 b) I: ^5 ?( k# y
- I1 a* {" F, m) f5 h! D农工商业之独立中流社会,应由立法行政机关设法发展及保护之,使不负担过重及被吞并。
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第一百六十五条% h4 K3 l- y0 {+ O( Q( v# Y0 `3 j
& h( B" b$ M% O& i% q; V( d' q劳动者及受雇者,得以同等权利会同企业家制定工金劳动条件及生产力上之全部经济发展之规章。双方所组织之团体及其协定,均受认可。" E) r5 } G7 q
9 _# ^4 H- s7 K0 p劳动者,受雇者,为保持其社会上及经济上之利益起见,得在企业工会及按照经济区域组织之区工会与联邦工会,有法律上之代表。
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区工会联邦工会,为履行其全部之经济任务及为执行社会法律之协助起见,得与企业家代表及其余有关系之人民各界代表集会于区经济会议及联邦经济会议。区经济会议及联邦经济会议之组织,应使全国之重要职业团体,视其经济上、社会上之重要关系,派选代表出席。
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关系重大之社会或经济法律草案,应由联邦政府于未提出议会前,提交联邦经济会议审核之。联邦经济会议亦有自行提议此项法律之权。联邦政府不同意时,联邦经济会议得说明其立场,提出于联邦国会。联邦经济会议得派会员一人,代表出席联邦国会。* G% u# p8 b5 V! n, i, V' w. ]) q
O0 l# ]# I7 D2 `8 J5 N6 ?劳动会议及经济会议,在该管辖范围内,有监督及管理之权。6 b) C a, h: @! m; z. k
2 l7 S" w, C( n. R关于劳动会议及联邦会议之组织及任务,及其对于他项自治团体之关系,专由联邦规定之……0 R; D& Y) X0 B& C8 l$ w3 Q3 y
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第一百七十八条
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1871年4月16日之德意志之帝国宪法及1919年l月10日之帝国暂行政权法,均废止之。此外帝国之一切法律及命令仍有效,但以不与本宪法抵触者为限。1919年6月28日在凡尔赛签订之和平条约,不得以宪法抵触之……. L" R9 h3 X: Z3 K6 @% E" ~: L
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第一百八十一条
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德意志国民以其国民会议投票表决及制定本宪法。本宪法自公布日施行。& {. s. }/ h0 c
( l& m5 U& c( E1919年8月11日于黑堡
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楼主:@大梵天主 时间:2015-9-9 13:47
( E/ n, B% l' P! W作者:eminem杨 时间:2015-09-08 19:34:107 v c; e( B( G; q
天主兄。神造人时把女人造的很忠贞,男人造的比较花心,这是何用意啊?这样制造矛盾岂不是对女性很不公平?体现不出男女平等,感觉女性身体柔弱,智慧不够,还要生小孩,晚辈一直觉得上天比较偏心男性。; O2 j5 G' Q' h* V
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* E2 I3 y" M) t& v! L7 D. |这个问题愚兄还真没有与人研讨过。阳性能量和阴性能量的性质不同,表现在男人和女人这儿,出现这种差异。想来上天必有深意吧。% }. d- X0 n9 r! @+ b, f
: W4 S& P5 q! z. C在本期人类四万八千年的历史中,女性占据统治地位大约有四万三千年。男尊女卑的历史事实上只有五千年。7 y$ g1 w. L$ I- _" d! e( G5 @
; s& N' w$ g8 E成为超级生命,获得永生的,女性比例也要远远高于男性。——这两个事例也许会打消我们男人对自己性别的盲目自负。
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) @; F' a* M' e0 F% [! O: l5 M3 z) H' B0 L7 ^3 E: i+ ^
楼主:@大梵天主 时间:2015-9-9 16:52( `5 X' Z D# U8 R& t
作者:eminem杨 时间:2015-09-08 19:34:10' {5 m( ^- F5 l5 `. h1 g; J
既然神这样造人,那是不是说古人的一夫多妻比较符合天道,现代人的一夫一妻比较压抑人性? 您曾经讲过人类的婚姻形式在未来会有变化,是不是说上天考虑到男人的这种特性,所以要更加解放人性,给人类更多快乐?" U( Y) h) e8 S' s+ P$ h, C
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我们知道,如果以时间长短来计算,占据人类四万八千年历史中绝大部分的(大约有四万三千年),是氏族群婚制,即同一年龄段的一群男子与一群女子互为夫妻。排除了同胞兄弟姐妹,甚至血缘关系较远的兄弟姐妹间的两性行为。以求符合于自然法的要求。——它既是一夫多妻制,也是一妻多夫制。
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P- F) j' I# @5 F1 X私有制的发展,私有观念的蔓延,要求父亲的财产由出自父亲的亲生子女来继承,要求妻子必须严格保持贞操。于是在世界各地,一夫多妻制占据了统治地位。“一夫一妻”制则是它的补充——仅仅在少数国家存在。
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一夫一妻制并非自然形成的。它是经济和社会制度的副产品。这一点,摩尔根和恩格斯讲的已经非常清楚了。与此同时,它也是文化的产物,因某些宗教而强化,旨在维护社会稳定。以一种男人间的妥协来消弭嫉妒,愤怒,和争斗。7 Y- h! W Y* |" x9 g" ?
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上世纪40年代,人文学者乔治·马尔多奇曾对238个不同国家和地区的社会类型进行了考证。在它们中只有43个接受了一夫一妻制,大部分社会盛行着一夫多妻制。5 @8 w2 o8 }% p" w1 O, b
1 A2 Z& \7 J" F" }在北美的印第安文明、南美的印加文明、亚洲和非洲的土著文明中,在中国。印度,阿拉伯国家,社会普遍接受一夫多妻制。1 V4 K5 i, u) v+ C
4 R# P# M# v8 R(《摩奴法典》规定,婆罗门可以有四个妻子、刹帝利可以有三个妻子、吠舍可以有两个妻子、首陀罗只能有一个妻子。国王的后宫则超过几百人。)2 u1 a% R+ @5 u2 {9 v
9 o# G2 i; A& l' C在雅典,第一位国王刻克洛普斯颁布法律,第一次实行一夫一妻制;“而在他出任国王之前,婚姻关系十分松散,男女乱交现象非常普遍”。(阿伽门农由于女人过多而遭到瑟赛蒂兹的辱骂:“你的帐篷里充满了铜器,你的帐篷里充满了女人,充满了我们希腊人为你挑选的女人。”)在公元前2世纪,罗马也确立了一夫一妻制的“神圣婚姻”,但男人可以占有女奴。8 X/ o ]8 w+ s! B4 L- D
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基督教教义认为,上帝造人,起初只造了两个人,也就是一夫一妻。此制因此而神圣,基督徒只能一夫一妻。1545年至1563年,在意大利特兰特召开的罗马天主教大主教会议上,一夫一妻制婚姻法正式实行。随着基督教国家统治世界,一夫一妻制婚姻也成了全世界婚姻制度的主流。
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当然,这只是法律制度的规定,事实上,无论在哪一个地方、哪一个民族,哪一个国家,对于王公贵族和富豪地主来说,真正实行的都是一夫多妻制。而广大平民百姓只能拥有一个妻子或者独身。今天的中国也不例外。——近年的统计数据表明,95%的被查贪污腐败官员都有情妇。另外的5%,是不好这一口,还是隐藏很深,还没有被发现,就不好说了。' }# P( [) B. O; T# B2 g! I8 F) j0 u
# ^5 e3 Z1 L7 v一夫一妻不是男人的本能。见异思迁,渴求接触未知的女性才是他的天性(在拥有自由的男人,尤其是帝王身上,这一点表现的很清楚)。古人用一夫多妻制甚至性交易制度在社会体制,在文化上认可了这一点。当这种古老制度被推翻的时候,男性的这种本能也就被根本否定,变成了道德败坏和下流无耻的象征。( @) [% e5 L, t( X+ b+ p" Y# k
$ D$ i8 W5 o9 w8 `1 g/ ~" y
$ [9 a; @; z3 l! O
时至今日,男人的“忠贞不渝”与其说是得到了身体和激素的支持,不如说是迫于社会舆论,法律和自己经济上的压力。在漫长的人类社会演化史上,一夫一妻制成为主流,只是最近几百年甚至几十年的事情。——种种迹象表明,它很可能是昙花一现。
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楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 16:59
5 u, T9 i/ Q5 \, X1 t" G8 B$ N3 X作者:童逸青 时间:2015-09-10 10:35:00( H5 g" r5 c9 e. @# O, R
天佑下民,做之君,做之师。% E; p% o1 S9 t2 ~" q
天主兄教师节快乐,为我们辛苦了!
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' a; k7 E S& M) J2 q感谢逸青兄!实在是愧不敢当!
" v( Y% o& h; S1 z
B6 A" F4 [0 e- x恭祝您节日快乐!
3 U6 f$ x; W* p
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5 I6 w; U5 e7 \0 I0 J+ \& ^楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 17:4$ b* d/ }# r9 V; X5 R
作者:mexia 时间:2015-09-10 12:32:22
: r( ~- A: u: J, z) ]天主老师节日快乐,遇到你这样的老师是我们的福气!% b' }* h6 e! k" b/ o
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惭愧,惭愧!敬祝mexia小妹节日快乐!3 d( F/ v5 [5 C& x5 U
1 y' A/ X3 t1 m+ z* H$ Q$ K" B
: U) O" o% _- [
楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 17:5
6 {$ N7 M) o. ^" i/ V+ W( ^作者:AussieYowie 时间:2015-09-10 13:56:232 ~8 K& J" z" {
遇见天主兄这么好老师,是我的缘分, 是我们的福气啊!' R' q$ g. s: K% l' B, J5 ?
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3 ]8 p/ A3 }' y/ H8 P感谢贤弟!祝您节日快乐!( e& w- h# f/ ? r! A1 i
D5 @; ?' k v
* w `2 i5 U) J1 y1 N! f$ B楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 17:6! K* ~0 M9 R7 e( s2 R y( [
作者:东方黑2011 时间:2015-09-10 16:04:54
0 k' Q& S# ?" F) s兄长教师节好
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- D2 R4 u- W( o& y5 P东方贤弟节日好!
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3 V* g: K# U, G* j7 A6 a楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 17:33
% G0 f9 M$ F1 l3 b2 Z& E作者:东方黑2011 时间:2015-09-10 16:07:06. C( D% X# A1 U( |9 S
明天台海实弹演习,我是不赞成的! M' n4 h8 n. R$ X. g1 X
不知道兄长怎么看?
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0 ?0 \& _8 y5 P: ^前几天,派五艘军舰进入美国领海,威胁美国,再加上明天台海实弹演习,威慑台湾,X的行动,显然会促使美国支持他的政敌,密谋推翻他。他的举动在我看来,是非常不明智的。
' ]3 j% {1 z& L+ K& F. m% w+ J
8 E. E& B4 h- i4 i5 U; c1 T' c
楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 18:21
; v: i# E6 M% ~% M+ X3 i1 n作者:山中蕉客 时间:2015-09-09 23:28:44/ y" J/ O# m. i( t+ F/ v
理论上,相应不同文化不同风俗不同制度不同经济基础的个人,是可以有不同的婚姻制度。但是一夫一妻制度,能最大程度平均保证了每一个人的婚姻权利,我觉得在将来,应该也是主流婚姻制度之一。
3 l; k& Q6 {: c2 V/ Y$ d不知对否?
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& Q" K, ^9 |' p2 p5 Y南怀瑾先生说:- \! M2 u; P2 v; k
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“我预言过,二十一世纪起,不止中国,整个世界都没有婚姻制度了,将来都是拍拖一下就好了,没有家庭了”。(台版:《二十一世纪初的前言后语 》上 P168)3 g; a1 x, ^9 ~" ^' [6 K2 S
( q' P' n+ G# Z, F8 a0 ^2 e; q
“以后的时代更变了,我说这个人类世界这样演变下去,五、六十年以后没有婚姻制度,没有家庭了”。《南禅七日》
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“未来没有家,也没有夫妻制度,生活都乱了。所以讲女性的教育,与带孩子的关系问题,实在太严重了”。(老古版:《二十一世纪初的前言后语 》上 P169)6 L* ?" A4 e8 z7 D: I5 _& c8 B) c
J; K, e1 S7 m
在网上可以看到,许多学者预言:“以后的人类,会废除婚姻登记制度,所有的人都可以自由恋爱,自由同居,自由分手,如果你同时爱上好几个人那就多人混居,同时对多个人失去兴趣就批量删除,这样才是对感情的最大尊重,避免了感情抉择带来的的痛苦,同时也节约了民政部门和派出所的人力资源”。
i. w3 Y2 L/ s) a- R8 U( G! p/ e' e2 ~: Z% w
“我预计,将来的“婚姻”,会变成一种“自由人的联合体”。我说的不是“N妻N夫”,因为“夫”和“妻”这种概念还是“婚姻”的产物,我说的就是N个男男女女(可以是一男一女、也可以是两男两女,一女三男、二男三女、四女、三男……)由于彼此欣赏而组成的、开放性的“和谐公社”。他们不一定住在一起,也不一定一起上床或者财产共享,更不一定要永远在一起,至于怎么在一起,权利义务如何,可以根据八荣八耻的原则和当时的道德准则自行签约”。
6 X, M% P* b, \0 {" u- _' B. ?6 I( C# W/ l
“有人可能会说,那“嫉妒”呢?人是不可能摆脱嫉妒心理的呀!嫉妒就不加入这个联合体、或者随时退出这个联合体呗,只要能找到你情我愿的伴侣,谁也不会拦着你跟他或者她单独白头偕老。如果找不到,那你只好追忆21世纪以前的黄金时代了”。
1 g1 l% B1 a! R
* t1 c7 z4 I8 s8 g( J2 i( B6 I P$ n“如果有了孩子谁来负这个责任?……对这个问题我的看法是谁主张谁负责,谁要的孩子就由谁来抚养,过了哺乳期孩子该归谁归谁,到了成年就可以放手,根本不用去担心什么养老问题,未来会有较为完善的社会保障机制,也会有专业的临终关怀服务。不过孩子父母信息还是需要备案的,以免造成混乱导致种群退化”。# B, |$ |0 f }. V# ~5 w( v
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——有人设想,那时候,儿童的抚养可以进一步社会化,孕育哺乳期间可以给妇女配备一个保姆,儿童从出生到长大,政府应该给他和他的妈妈免费提供一切生活费用。另外也可以强制孩子的爸爸提供一部分抚养费,省得男人不负责任,到处播种。8 H. ` V" k3 ^ P' p' p& X
7 b% G. W3 }/ m8 w
在这种完全自由的氛围里,在人类寿命长达百岁,几百岁,甚至长生不死的情况下,一夫一妻制度,能不能成为未来社会主流的婚姻制度之一,在下实在是难以判断。
$ A! q, O3 i- W0 C0 \$ X6 s+ [) ^$ n% e
但那时固守一夫一妻制,与子偕老,不管境遇如何,永远不离不弃的,真正会体现生死不渝的伟大爱情,是可以明确,也是值得我们赞美的。! X2 l8 V7 G- X5 Y' q
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楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 18:301 [2 K( A, m- A5 ^
作者:mexia 时间:2015-09-10 10:15:16
) ?9 m& P& D0 z Q9 O不知道古代皇帝后宫那么多嫔妃是怎么和睦相处的,像俺这样的就算是比较孝顺的,比较不女权主义的,要是被我那些女同事听见,估计会嗤之以鼻呀 :)
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2 r0 R- g3 T& X+ `. |) M人人都是天敌,和睦相处是做不到的,但古代后宫宫规森严,等级森严,表面上秩序井然却是可以做到的。) A$ ?; g1 {0 Y' |- d. ?
+ }! m3 }6 O5 i$ ]$ w4 J
" N( i* k! M2 n3 E楼主:@大梵天主 时间:2015-9-10 18:399 z+ |% r& e; \5 V$ {1 x
作者:Archangel_S 时间:2015-09-09 22:06:25, \" ?3 B# t# z3 a- W9 V
这个问题,肯定会引起很多争议。
- I* g" D7 P8 G从男人的本性上来说,确实如此。但从女性的角度来看话,肯定会不甘心,也确实显得不公平。还是抓住以诚相待。个人的自由,以不妨害他人的自由为限这个原则吧…… w& N+ L7 T" ]
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如果一个公民的自由,以另一个公民的自由为界限。那么别人选择与谁结合,怎样结合,我们显然是不应该干预的。(那是他或者她的自由,并没有侵犯到我的自由。)0 Z8 k! D% y5 _6 }$ B( p. n
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, q5 @. }! y+ K i/ M, n2 u) D楼主:@大梵天主 时间:2015-9-11 18:202 y* r5 r, f3 I. c
作者:Archangel_S 时间:2015-09-10 22:42:26. E9 u6 Z/ h6 B, S1 c
大梵哥在上天看来,若是几个或一群未婚的青年男女聚众YIN LUAN,自愿参与XING派对或同居等,在那儿群魔乱舞,狂笑狂叫,胡饮乱交等情况,是否只要相关人员都是自愿的,且没影响到其他人,就是被允许的,不算罪过,也不用承担什么责罚?3 Z7 A, _- o8 ~ f
! x6 a; S8 M: E0 ~1 r% Y8 o4 Y但这跟上帝所颁布的十诫中的第六条:勿行邪淫。显然是明显抵触的。。。难道这不算邪淫?
7 g- L2 k/ r' y) W; p8 y
5 P$ c0 @0 r/ d& \3 W0 c对不起提出如此尖锐的问题,但以当前地球人类的普遍观念上来说,这确实看似是极其挑战底线的。
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$ ], ?& x) k& K& _8 a9 O上帝给人类颁布诫律是为了要让人类幸福。不是为了禁锢人类。道德的鹄的(指向人类幸福)永远不会改变,但具体的条文可以因时制宜。并不是一成不变的。
+ D+ K! r2 Q9 k' V6 w# b* j. Y( ~' Y* _/ t/ r. |9 [6 @
与其胶柱鼓瑟,刻舟求剑,板板六十四,率由旧章,莫如用理性来加以修正,完善。——如果在新的婚姻法中,新的结合形式获得社会承认,那它就不是邪淫。# M) |6 v( M! x \6 F p
% E' E3 L8 E5 G事实上,上帝从来也没有说过一夫一妻之外的男女结合形式都是邪淫。犹太先知常常把自己的偏见说成是上帝的意思,《旧约》中不胜枚举。(杀人放火,种族灭绝,都说是上帝让他们干的。)
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作者:@eminem杨 时间:2015-9-11 19:49* i9 B. l% M+ B0 ]7 B( Z0 A
人类未来的婚姻制度竟是这样的,想想真是爽啊,上天太伟大了
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作者:@newphie1 时间:2015-9-11 20:9
6 S7 j5 `5 X( |# Z* i; L! m% i i; q@大梵天主 2015-09-11 18:34:07
5 Q3 V& o9 B, B1 L( y! H“在西方国家,无论是在法律上还是观念上,同居都已经被认可了”。现代社会离婚率越来越高的离婚率表明,“传统婚姻制度的崩溃只是个时间问题”而已。
2 ]* f) K$ L( q! O, E--------------------1 E+ |$ ^; r8 s: P: W; f( K: ?
贤兄说得真对。0 }/ v2 \9 B: P3 l; W$ x
贤兄,忽然有这样的感觉,几乎地球的所有旧结构、秩序、制度都到了一个零界点,到了不得不改的时候,要更改而且要兼顾到几万年后的人类。贤兄,您的任务太重大了,您哪里有需要打下手的吗。就是那种掏大粪,趟屎坑,掏力不落好,脏活累活之类的活,您要是方便了可以说一下,小弟们是非常愿意效劳的。现在时间不到没关系,您可以大概说说,这个阶段需要学点什么内容补充自己,让大家好早点下手准备也好啊。8 \$ {) t- a2 y" R+ C: w
4 A! f8 Z6 H/ V2 q; ~; T3 ~' M& G R1 e8 D+ ^
作者:@519945563 时间:2015-9-11 20:31, z+ X6 [4 m' l: M' i7 V t5 ~5 h
上帝他老人家还修行吗,到上帝是不是就是修行的尽头了,上帝之上还有别的东西吗?
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作者:@519945563 时间:2015-9-11 20:35
: Z2 a, G7 I. F1 F& g/ e我们普通人想修行的话,怎么开始?从何处下手?是气功吗?
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0 m+ p+ X: X7 K4 }' k! }2 \
作者:@519945563 时间:2015-9-11 20:36
& }4 e: \7 }- q! l; v0 N- T0 m顶天主老师
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I. Q% ^) a& d4 N
作者:@519945563 时间:2015-9-11 20:44
2 D; j! {$ I, U! |$ a) y5 l9 e0 |9 g不是吧,这么快就删了……7 s- F: H" l& t7 t
4 T- @/ `; K. p
1 u, u$ k W) A
作者:@519945563 时间:2015-9-11 20:486 a6 N) E0 ~- J
我再问,普通人想修行的话,应该怎么做?上天设立宗教的意义是什么?是不是导人向善?还是有别的什么目的。做善事能脱离六道轮回吗?如果能,普通人怎么做才算善事,平常没那么多善事可作,那不做坏事是不是就算是做好事,还是有其他的标准? p6 }2 |) ~2 y( J5 u0 W5 _+ W
. L5 `: X; p+ Q- v0 W- c0 K
5 E: S! `' f3 [+ x作者:@519945563 时间:2015-9-11 20:51
* }& ^2 `- ` H. r/ M) I作为脑袋笨笨的普通人,我们应该怎么做……
3 u! F$ W: n8 }' w
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9 h7 i3 \7 H) f% S, \# k! b作者:@Archangel_S 时间:2015-9-11 21:5
. e u* _) T2 R, k@519945563 2015-09-11 20:51:30
1 a- x6 u) Y$ X4 ~作为脑袋笨笨的普通人,我们应该怎么做……
, {7 ]' n. Q8 X--------------------+ b8 q) R. [$ @3 h, V; } {1 Q. f
欢迎朋友来学习!7 d0 A8 o0 r: B
请抽时间先系统学习大梵老师的帖子及理论,您问的很多问题,大梵老师基本早已反复回答过了。
8 O9 {. V9 S/ J: g
5 u; @% E4 H' ]4 ]
- h3 P9 T5 y3 B& N0 ~1 [作者:@519945563 时间:2015-9-11 21:11
7 o: [2 M& Z+ N9 W) V好吧,我去前面看看……2 x2 W% O- ^/ b5 M& n8 u
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. p* J" }2 L9 _! g5 v- |) \% [作者:@Archangel_S时间:2015-9-11 21:17, S/ m/ {' H3 E) A% e6 |
@大梵天主 2015-09-11 18:34:072 W7 _+ Q- B/ G, B$ h
“在西方国家,无论是在法律上还是观念上,同居都已经被认可了”。现代社会离婚率越来越高的离婚率表明,“传统 婚姻 制度的崩溃只是个时间问题”而已。0 s: R- {3 G) `- O- |
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@newphie1 2015-09-11 20:09:52
& ^3 |) J: d( j贤兄说得真对。
( Z2 v* D! p; S( }* [2 K8 Z" o贤兄,忽然有这样的感觉,几乎地球的所有旧结构、秩序、制度都到了一个零界点,到了不得不改的时候,要更改而且要兼顾到几万年后的人类。贤兄,您的任务太重大了,您哪里有需要打下手的吗。就是那种掏大粪,趟屎坑,掏力不落好,脏活累活之类的活,您要是方便了可以说一下,小弟们是非常愿意效劳的。现在时间不到没关系,您可以大概说说,这个阶段需要学点什么内容补充自己,让大家好早点下手准……
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呵呵。newphie1兄精神可嘉。大梵哥曾跟我们提示过,有时间精力可以多学习法律、哲学、经济、社会方面的理论知识,并找机会多跟此方面的专业人士交流学习。
2 W9 l, q% m& D
1 c( U) g }* _5 y% T惭愧自己目前在这些方面基本没什么进展,希望兄弟可以趁早高歌猛进。5 t0 [1 t" B" F K9 b) I
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; P1 j5 K) l' Q# O. Y2 q. Q: j作者:@Archangel_S 时间:2015-9-11 22:224 ]( n7 A4 v0 N) C# M3 V. G# u
感谢大梵哥分享。关于男女之间的关系这个话题深入下去牵扯的太多,暂时不讨论了。/ z5 b6 l, a( `# G4 H& O
q4 n# }1 d& i' O$ K对于绝大部分自控能力一般的普通人来说,还是多引导去服务大众、爱人如己最好。若满脑子都是男男女女的事情,不出乱子才怪。3 A' g, w" G) x: p( y) f* w6 y
) D, @0 N: m4 E# `/ {& S' c
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作者:@newphie1 时间:2015-9-11 22:50% \8 ^6 @& \( k/ t6 G- h( I. t* R
@Archangel_S 2015-09-11 21:17:34
) e# o9 V: A. \- e1 B呵呵。newphie1兄精神可嘉。大梵哥曾跟我们提示过,有时间精力可以多学习法律、哲学、经济、社会方面的理论知识,并找机会多跟此方面的专业人士交流学习。
3 r ^7 y$ ~$ S7 X3 g惭愧自己目前在这些方面基本没什么进展,希望兄弟可以趁早高歌猛进。
; n7 a- K. U$ Q3 s! u--------------------) g O- }/ O" x O8 g1 O, L; E4 D) b
哈哈,一起进步。天主兄规划一个大框架,中间很多的细节都需要专业的人才去完善,各个方面都需要人才,所以会有很多的机遇。当然,也只有努力才行啊。
- j; f. {0 U4 c6 e9 s9 u* t3 E% _ f" M8 P0 _# K# b
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楼主:@大梵天主 时间:2015-9-12 7:29
. Q# S8 @* S* x D, U% l作者:eminem杨 时间:2015-09-09 21:32:43
- a4 k' C* O. S2 p J兄长,一夫一妻制的废除真的好吗?男人是解放了,女性岂不是很悲催,而且人类不再受传统道德的束缚,很容易沉迷于情色中不能自拔,不要说修炼了,估计干正事的精力都不够。
! ?8 A: k4 ]" t--------------------
! f K7 a) D+ @ v怎么会呢?古代中国一直实行一夫多妻制(或者说是一夫一妻多妾制),直到民国元年,《临时约法》才明文规定实行一夫一妻制,古代修炼上去的高人,岂不是比现在多得多?
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一夫一妻制的废除不等于不让一夫一妻长相厮守,白头偕老。它只是给人类留出了更多的选择余地而已。
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如果一个女性只想和一个男人共浴爱河,她完全可以选择勇于做出这种承诺的男士,又何悲催之有啊?8 @; A+ |) X& g' ~% a- N& n$ C6 s( z) N
; @( Q& b( B, {" V4 Z- t8 F没有爱情的婚姻是不道德的。也是不会幸福的。有爱情就聚,没有爱情就散,自由聚散,显然比用婚姻死死拴住两个已经同床异梦的人更加人性化。能够自由获取自己“所需”,男性和女性显然也都会更加愉快和幸福。
4 b- t- @0 \8 T7 W! W8 y* h! F( M% N, p) ~" v
一夫一妻制不过是父权制的产物,不过是男子为了把财产传递到自己后代手里而想出来的办法而已。正如中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭先生所说:8 w# X* k$ W" U6 Z+ m$ ^& [3 a5 a
# |( w* c' x0 O/ Z: \“在全世界的历史上,这种制度仅仅存在于基督教统治的那些地区和时期。非洲没有,印第安人没有,伊斯兰文化没有,印度没有,中国也从来没有。即使是欧洲自己,在古代希腊罗马时期也没有”。
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到了“五四时期”,当时西化的知识分子把“一夫一妻制度”美化成了“政治正确”的“精神文明”,似乎只有实行这个东西,才能建立新政权,汉民族才能“复兴”与“崛起”。”——按照这种观点,张无忌必须把深爱他的赵敏和周芷若踢走一个,让她抱恨终天,失去今生所有的幸福,才是道德的——这种道德的依据究竟在哪里?3 q: j9 p3 M" ~6 a
2 }; A: s' J: B s
如果能解决好未成年人的成长问题。譬如规定想要孩子的夫妻,在二十年内不许离婚。那么两个成年人,各自经济独立,精神独立,人格独立,生活独立。上班各自工作,下班后和星期日尽情约会,罗曼蒂克,风花雪月。一旦失去感觉,自由分手,显然比永远住在制造了大量厌倦、摩擦和痛苦的婚姻围城里,作茧自缚,更加符合道德。8 {3 }+ D( y/ _2 I! E! h$ D
4 r3 c( q2 Y. u# S; Q+ N9 _; s“感情的结合,最自然的形式绝对不是婚姻,而是同居。在感情变化之后即可分开”。法国的合约婚姻,离婚简便易行——双方只要有一方不再愿意,则婚姻自动终止,就值得考虑。——“在西方国家,无论是在法律上还是观念上,同居都已经被认可了”。现代社会离婚率越来越高的离婚率表明,“传统婚姻制度的崩溃只是个时间问题”而已。: n& O1 O% Y( K. l3 M0 F2 R
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( b ~; l; M: ~0 Q) C楼主:@大梵天主 时间:2015-9-12 7:34# [) V6 g0 D7 a/ ^ Z* b! p
作者:刘炬尘 时间:2015-09-10 18:50:04
) L3 i8 e) d. C0 B兄长是现代人类最伟大的教师,恭祝您节日快乐!!!) D) y# p3 [& l2 k; ~
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多谢贤弟!愚兄岂敢当之!
, N! i: B; c0 m; C& a6 n/ A5 x7 W$ M6 E& B2 }$ ]/ ~
! W) H1 B" B2 ^2 L M9 l0 Z; V- x+ D
楼主:@大梵天主 时间:2015-9-12 7:36
& q# |$ O' W/ `% ^9 ~5 G* t$ x作者:仙逸无 时间:2015-09-10 21:18:07
7 S) b/ Q, E2 B' P# b( S+ W; S大梵兄是真正言行一致的导师,婚姻这一段跟以前私下点播我是一致的,祝天主兄节日快乐!
1 r8 w( o# o! [9 C4 r--------------------$ e }$ k' k$ P3 e" ~
感谢帅弟!祝您节日快乐!
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楼主:@大梵天主 时间:2015-9-12 8:32* h" r: }4 G7 A# V( w& K4 f: z
作者:Archangel_S 时间:2015-09-10 22:42:26 k- v6 w) @) I0 l
不过像QUN JIAO,N男N女公开的混居乱=搞这种情况,虽然看似很刺激,但在世界范围内还是被主流社会所严重排斥的,毕竟过于挑战大部分人类在伦理与道德上的传承与背景。
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& p ?+ _: m$ Z% a. i0 V% s* R& y潮流是会变的。西方文化在地球上的统治地位即将告终。婚姻形式的多元化即将成为社会的主流。——正如缠中说禅所说,“没有任何形式的家庭形式是天经地义的”,在未来,“人们将随心所欲地选择各自的婚姻、家庭形式,任何自愿组成的婚姻、家庭形式都将受到法律的保护”。
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